生辰八字，簡稱八字，是指一個人出生時干支曆日期。這和我們現説生日是一個意思。干支歷，其實天干、地支來表示年、月、日、時。年、月、日、時，稱為“四柱”，每柱兩字，各“一天幹+一地支”表示，一共八個字，所以叫做“八字”。
那五行是什麼？五行指是木、火、土、金、水，五行之間關係是相生相剋。所謂相生指是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
命中看你婚姻戀情信息，壬水代表著你自己，為江河湖海水，心是一個人，並且你地支有申子辰三合水局，那麼全局金水，心性會了，並且全局四柱是陽柱，會有些大大咧咧男孩子性格裡面，不拘小節。感情方面戊土和辰土是代表著你官星，代表著你愛人，感情上是有兩次以上經歷，並且於官星並沒能合入到自己這裡，而是合了別人，所以感情中出現第三者，你愛人是出軌，所以這一點是需要注意，並且你婚姻宮是有子午相衝，會有其他人影響你們婚姻，並不是太順利，而你你愛人會要求，會挑剔方，會造成方。現階段走大運是2010年開始乙酉大運，是你傷官運，這步運傷官制官，所以感情上會出事端，自己會感情中任性，於感情進展，建議平時多低調一些，感情中要多忍讓，大度一些。今年是2018年戊戌狗年，戊土你官星，偏官女命八字中代表著情人，那麼明年是要多注意一些，雖然有你姻緣，但是不是，明年2019年己亥豬年，官星出現，是你正緣，但是己土官星甲木所合，是有競爭者出現，陷入三角戀關係中去。要把握。
真人你批算八字命格,
八字中，我們出生時間天干地支來表示。天干有十個，指是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二個，指是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。其中，傳統文化地支十二生肖表示，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，古人用來表示時間，是天干加地支，比如公元1976年12月23日3時53分出生，天干地支來表示丙辰年、庚子月、己酉日、丙寅時。這年、月、日、時中包含有四個天干和四個地支，加起來八個字，所以稱為八字。這八字是人先天帶來，具有決定我們一生意義。
現在，我們生辰八字和五行合起來大家講講。十大天干和十二地支是分屬五行，其中，甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水，亥子屬水、寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、醜辰未戌屬土，這樣你可以看看，你生辰八字是哪一行多了，還是哪一行了。然後，需要，你後天中要去補某行或是去避免某行。比如，你木行，那需要去補木，我有一個朋友，生辰八字裡缺水和木，於是名字中用了一個沐字。
五行統攝了宇宙間全部事物，你屬於哪一行，這一行決定了你基本性格、婚姻、事業。
比如，你是屬木，於“木曰曲直，味酸，主仁”，所以你往往具有惻隱之心、濟物利民懷、志，你得是體長、面色青白；不過，倘若你擁有木過多，受折，你性格往往是執物性；如果你擁有木太，你往往是仁多妒。 
這時候，你選擇或是補金（因為你木多需要金克木）或是補木（因為你少木故需要補）。
此外，還可以你五行屬性看出你是否有財運、是否長壽、是否有官運。我們有一位朋友，命中註定有財運，而是有官運，他不信，
結果商界辛辛苦苦了大半輩子，，後來轉身政，結果直上青雲，可見，先天留給我們這個生辰屬性信號是，不可小視，這“命中若有有，命中若無莫強求”。
五行是戰國時期一種哲學系統，戰國時期流行一種宇宙萬物其特徵劃分成火、水、木、金、土五類學説（五緯次序），統稱「五行」。五行並非指五種單一事物，而是對宇宙間萬事萬物五種屬性抽象概括。
五行和陰陽學説一，為古代中華文化成分，涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占卜方面。
現説火水木金土五行者，上溯西漢時期《尚書‧洪範》：
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。
中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金關於彝族十月曆研究基礎上，梳理大量相關古代文獻，得出「五行即五時」結論[1]，五行即古人説五時、五節、五辰，本是季節、節氣概念[2]：
五行中「行」字涵義是行動，而不是物質，五行五種氣運動，而氣即指節氣。由此可見，五行意義是天地陰陽氣運行，即五個季節變化。……
早期五行決不是地指五種物質材料，不是指一種抽象哲學概念，而是指一年中五時或五季。四時説是後起，在此之前只有五行而無四時。這説上古時代存在一種一年分為五時或五季曆法系統，即十月陽曆。[1]
關於《洪範》五行，有學者質疑，若「初一曰五行」「五行」系曆法含義，其後文敍歲、月、日、星辰、歷數「次四曰協用五紀」有衝突，即「九疇」中「五行—五紀」兩疇有重疊，故《洪範》後兩「五行」五材義而用字非「五材」。《洪範》「初一曰五行」「五行」，系「五材」訛，秦漢時鄒衍式金木水火土五德説泛濫成思潮，《尚書》傳抄中發生「五材→五行」改奪屬可能。[4]
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中國戰國末年，有了一種五材説。從《國語·鄭語》「土金、木、水、，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。」記載，開始五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個組合形式。
戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（剋）相生思想（來説明王朝統治趨勢），且勝（剋）、生次序下來，形成了事物之間關聯模式，地體現了事物內部結構關係及其整體把握思想。東漢後，《內經》五行學説應於醫學，篡改了春秋時代存在四行學説。這研究和整理古代人民積累大量臨牀驗，形成中醫特有理論體系，起了推動作用。
荀子將子思和孟軻學派統稱五行，並加以嚴厲批評[5]。1998年9月24日，中國社會科學院研究員馬王堆帛書和郭店楚簡內容研究指出，子思謂五行指是「仁義禮智信」[5]或「仁義禮智聖」這五種德行；這五種德行，後來合稱「五常」[5]。
漢代思想家董仲舒認為，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。
中國哲學史上五行思想類別，綜合列舉如下：
五行「相生、間相勝」原則形成生剋五行模式。兩兩之間總會存在「相生」或「剋」關係，故五行之間無主次分，地位。
戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派，並提出王朝與五行生剋循環之間聯繫。鄒衍「五行」推演為代表王朝運數「五德」，認為五行循環不僅代表著季節更替、預示著王朝興衰。鄒衍黃帝到夏、商、周之間所有朝代更替解釋五德循環相勝，認為一個王朝即興起時，上天會降下與代表著新王朝德運瑞應徵兆，預示王朝謝幕和一輪王朝循環開啓。例如，當殷商金德式微，姬周火德興起時，鄒衍如是描述上天瑞應：
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及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰：「火氣勝。」火氣勝，故其色赤，其事則火。[6]
鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載：「昔秦文公出獵，獲黑龍」。龍是帝王象徵，而黑色是水德色，是太史公雲「此其水德之瑞」。於周居火德，鄒衍理論推演，水剋火，秦居水德印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載，宣揚新朝德運，秦始皇登基改元後宣佈改服色黑，是「衣服旄旌節旗上黑」
秦亡漢興後，雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。高祖建國初，宣佈漢承秦水德、黑色。但以公孫臣代表一派認為，宣佈漢居剋秦水德土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣佈漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢時，劉向、劉歆父子新五德説盛行，不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序，提出了王朝德運理論：王朝德運王朝所生，而王朝德運王朝剋。劉氏父子説法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。此後，中國王朝大多五德相生來推演。[7][8]
可查漢典萬年曆。八字是；戊午年，月，戊子日，己未時。五行是；年柱天干戊土，屬陽。年支午火。月柱天干土，屬陰。月支土。日柱天干戊土，屬陽。日支子水。時柱天干土，屬陰。時支土。日主戊土，是屬土命。八字五行本氣土多缺金木。1水，1火，6土，0木，0金。地支藏氣不計。是陽年陰月陽日陰時出生。不是陰純陽命。
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問請問，五行屬火字有什麼
答五行屬火字火字旁字，我漢字大全裏找了中國全部帶有火字旁漢字，五行屬火字，請參考，需要五行屬火字是因為五行裏面缺火，所以取名字時
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