《洪範》是《尚書》中一篇。班固《漢書·五行志》裡記載，大禹時期，洛水浮出神龜背馱洛書，大禹此治理天下。有一説是箕子周武王陳述治國方法。”洪”意思是””，”範”意思是”法”，”洪範”治國大法,洪範一文中揭示了九種治國方法,稱為”洪範九疇」
,這九種方法是:
1.五行:」水、火、木、金、土」。水是潤下，火是炎上，木是曲直，金是革，土是稼穡。洪範五行列九疇首,意在告訴君主要順應天道氣來治理國家,周易風水中有洪範五行學問,它子午卯酉四,五行來定義本氣,其餘四生,四庫先天氣來定義其他干支四維五行(後有詳述).
2.五事:這五件事是態度要,説話要和順,認知要,聽事要,思慮要通達。
3.八政:八種政務是民食、財貨，祭祀，建築，教育，司法，禮賓，軍務。
4.五紀:修治曆法使得歲、月、日、星、辰規律成為統一紀時標準。
5.皇極:樹立君主威信，且建立遴選官員和賞罰標準；
6.三德:治理百姓要並，或者制勝，或者柔制勝。
7.稽疑:通過占卜探詢上天玄意，同時，廣納卿士眾民意見做出施政方針。
8.庶徵:通過氣候變化判斷年景與收成。
9.五福六極:通過壽、富、康寧、德、善」五福」勸導百姓向善；通過夭折、多病、、、、懦弱」門極」警戒和阻止人們惡.
洪範九疇九種治國大法遵循了天地規律,是無為而治政治體現,其中五行列為九疇首,説瞭五行重要性,表達天地間五種能量形式外,五行之間生剋制化是君主統籌執行其他八疇原則.
洪範五行是如何推演出來? 相信到目前為止是有許多學習易經多年人部分,若不能理解洪範五行無法走進易學五術殿堂.
點撥洪範五行人是黃妙應,但他言簡句奧,所以很多人讀懂,而清朝葉九升所著”羅經指南撥霧集”中黃仙師所述內容加以深入淺白進行了説,葉九升指出洪範五行是先天氣,四五行推其本初氣,子屬水,午屬火,卯屬木,酉屬金,這四者五行正位,五行本氣,而木必依水才能成木,所以甲水氣(五行裏甲木),金必出於土,所以庚土氣,午火,火生於木,可以生於太陽,所以丙非火,它是太陽火氣,水依靠金生反而要根於火,因為水不得火,會受寒凍而死,所以壬為火氣,這一點中醫或道家修仙主張”抽坎填離”水火本氣共存.木旺喜生火,所以乙火氣,金旺喜生水,所以辛為水氣,喜熔金,所以丁金氣,水旺若沒有土則散,所以癸土氣,這八個天干是用以輔助先天氣,這河圖原理: 天一生水，地六成；地二生火，天七成；天三生木，地八成；地四生金，天九成；天五生土，地十成之.
四生是始氣,水始本源於金,所以亥是金氣,木之始本源於水,所以寅是水氣,火始本源於木,所以巳是木氣,金之始本源於土,而申不變土而變為水,是因為土燥不能生金,土中有水而得金,所以水是金始氣,這道家水中求金原因,所以身水氣.
四墓是歸氣,萬物生長是,而歸藏向下,下之物只有水土,火歸於土而成灰,水歸於土而乾涸,所以未為土氣,金出於土,不能歸於土,木出於土不能歸於土,所以歸於水,金入水中會沉沒,木入水中會,所以辰戌為水氣.
所謂四維指四方交匯,乾本生北水金,坤本生西金土,乾坤為二老,所以乾金氣,坤為土氣,艮居水木交,受水生木,而乾土不能生木,所以艮從而變成木氣,巽居水火交,水固然能生木,而木實際上是源於水,坎中陽火,離中是水,水火互為其,所以巽變水為火根之氣.
我們發現雙山,根源於洪範五行先天氣組合,而葉九升在書中後提到洪範五行不用後天八生,而先天四生,才能使家山斷應靈驗無比,所以雙山風水上重要性,來於洪範五行.
洪範五行是許多風水知識本,源於先天氣,先天者天道所存,故以洪範五行論山水吉凶,占卜斷應才能得知應,洪範五行幾千年來鮮為人知奧秘這裡,願以本文有緣人享!並借您傳播讓多人受益!
黃元御病因思維，人要是生病，會出現六氣，任一經脈上出現病變，會有這一個經脈上氣機出現。情況下，人，六氣是調和，所以會出現風，會出現寒，會出現火，會出現濕，會出現燥，會出現熱，所以，會一種氣機出現。
洪範如此寫到五行：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。洪範五行是我國陰陽五行學説起源。
洪範五行列九疇首，意在告訴君主要順應天道氣來治理國家。周易風水洪範五行學問中，子午卯酉四五行來定義本氣,其餘四生,四庫先天氣來定義其他干支四維五行。
關於洪範五行起源，有多種説法，其中不乏牽強附會説，這裏述。今天我大家分享是洪範五行風水中用法。
甲寅辰巽江水，戌子辛申水亦同。
卯艮巳山原屬木，午壬丙乙火宗。
丁酉乾亥金生處，癸坤庚未土中。
惟有金山冬至後，變作下面墓運同。
風水中洪範五行有多種用法，我這裏主要講兩種。
一種是坐山洪範五行來排出十二長生宮位，判斷來去水吉凶，説其驗無。它可以説是三合風水另一種用法，和水口起長生是用法。
洪範五行起長生，是順排，並且雙山三合雙山有區別。例如，艮山坤陽宅，艮洪範五行是木，長生亥，雙山亥壬起生，子癸沐浴，排完二十四山，這三合雙山乾亥起長生。
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排完長生後，下面歌訣配星：
大墓起破軍，絕胎是祿存。
養生貪狼位，沐浴冠帶文。
臨官旺武曲，逢衰是巨門。
病死廉貞位，九星逐位奔。
《塋原總錄》北宋仁宗年間楊惟德所撰。但是浙江大學古籍研究所餘格格同志據《塋原總錄》著錄情況、篇章內容以及與北宋《地理新書》，認為此書乃後人託名作，其成書時間當在宋末元初，而傳撰於北宋慶曆元年(1041)楊惟德作。
其中關於磁偏角記載出現，實際上糅合了胡舜中《地理新法》中記載磁偏角內容而成。《塋原總錄》令後代感到震撼內容，並非風水理論，而是：
客主取，宜匡四正無差，當取丙午針。於其處，中而格，取方直之正。
子寅甲辰巽辛戌申屬水，乙丙午壬屬火，艮卯巳屬木，酉丁乾亥屬金，癸庚醜未坤屬土，
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此名五行，又名宗廟五行、洪範五行，蓋五行變體;唯地理家用;其分屬理淺惑皆不能考，雖或得，多穿鑿，理，古今有徵驗，陰陽有不可詰，此殆如醫家之用五運，遵用。
當時王洙編撰《地理新書》，上述所謂吳景鸞《奏疏》，並南宋晁公武《郡齋讀書志.廣古今五行志》雲：
五行變異，敍其徵應，蓋《洪範》學者。術數之學多矣，言五行本《洪範》，言卜筮本《周易》，近時兩者學殆絕，而於世者，葬書、相術、五星、祿命、六壬、遁甲、星禽而已。
可以推論，洪範五行應是宋朝術家理論重點思想，而五行理論推測直至宋末元明年間，方風水理論中抬頭。
其實，清初湯若望案後，皇家採納南懷仁人意見，確實有一時間採用洪範五行理論;然而，從明末清初各種風水著作中得知，當時五行風水理論，於民間社會而流傳。
五行陰陽綱領，造化權衡。不論是拔砂、放水、辨方得依靠五行。風水五行有許多分類。五行、八卦五行、洪範五行三種，另外有五行、三合五行、四生五行、雙山五行、玄空五行，不勝枚舉。
1、二十四山合正五行：五行多用以定方位。其口訣：“東方甲乙卯木，南方丙丁午火，西方庚申酉為金，北方壬癸子水，辰未戌醜中央土”
2、八卦五行：八卦五行勢形局，這是八卦配合干支論其屬。其口訣：“震庚亥巽辛木，乾甲兑丁巳醜金，坎癸申辰水，離壬寅戌火，坤乙艮丙土。”震屬木，庚納配於震，亥合於震，故庚未俱屬木。巽屬木，辛納配於冀，故辛亦屬木。乾屬金，甲納配於乾，故甲屬金。兑屬金，丁納配於兑，巳合於兑，故丁巳屬金。坎屬水，外陰而內陽，故乾之外三爻壬配，而壬亦屬火，寅戌以合於離而屬於火，坤屬土，乙納配於坤，故乙屬土。艮屬土，丙納配於艮，故丙屬土。
3、洪範五行：洪範五行義名宗廟五行、五行。其口訣：“甲寅辰巽江水，戍坎申辛水亦同，艮震巳上原屬木，灘壬丙乙火宗，兑丁乾亥金生處，癸坤庚未土中。”洪範五行八卦變通，演而中二十四位五行變化情，而所謂八卦變通，十分複雜。
4、五行：木居東，火居南，金居西，水居北，各有其位，唯土屬四方而居中宮。風水術上講究坐山，，捨棄中宮。所以，五行實際上只用了四行，故稱一行。
5、三合五行：四經中類合而得名。寅午戌合成火局，巳酉醜合成金局，申子辰合成水局，辛卯合成木局，由生旺墓三方結合而成，故名三合五行。