古代重視北斗七星作用。《史記·天官書》説：“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡、齊七政’。……鬥帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，五行，移節度，定諸紀，繫於鬥。”傳秦末漢初黃石公首創，第一星天樞為貪狼，第二星天璇巨門，第三星天璣祿存，第四星天權文曲，第五星玉衡廉貞，第六星開陽武曲，第七星瑤光破軍，第八星洞明左輔，第九星隱元右弼。其九星次序是：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
《星曆考原》記載，東漢張衡數作方，九宮顏色、五行八卦結合，分一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫，為三元六甲。而一白居坎，二黑居坤，三碧居震，四綠居巽，五黃居中，六白居乾，七赤居兑，八白居艮，九紫居離，靜則隨方而定，動則依數而行。故有了白九星。
《天玉經》：“五星配出九星名，天下任橫行”。
尋龍點穴關鍵是考察判斷龍格，點穴之前，辨別星峯類型。古人最初將星峯五星分類，後來楊公首創九星分類，即以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼來命名形狀山巒。每種山形狀，吉凶影響有差異。
“九星性情，故山龍形體變態一；、園、方而有神吉，僵直、歪斜、破碎、空洞、、過、帶煞、無神。星峯秀麗，其神必清;星峯醜陋，其神；星峯飽，其神;星峯崢嶸，神中帶煞；星峯無力，其神。”
所以，九星分為五吉星和四凶星，如下:
楊筠松分類龍山九星叫老九星，九星之中只有右弼星無定形，所以右弼星沒有圖示。
注：楊公九星外有廖公九星，叫天機九星，廖金精分類九星。：太陽金、太陰金、金水水、紫氣木、天財土、孤曜金、天罡金、燥火火、掃蕩水。
白九星：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫，洛書、後天八卦相配合使用，為：
一白，坎卦屬水；二黑，坤卦屬土；
三碧，震卦屬木；四綠，巽卦屬木；
五黃，居中宮屬土；六白，為乾卦屬金；
七赤，為兑卦屬金；八白，艮卦屬土；
九紫，離卦屬火。
流年、流月、流日、流時紫白飛星，玄空風水中運用多，可用於擇吉。
玄空風水中白九星二十四山所變化星，元運分正神、零神，作為收山納水準繩，正神正位裝，撥水入零堂。
三元九運是風水中概念。古人黃帝元年（公元前2697年）定為始元，這一年是甲子年，此後，六十年一個甲子週期，稱為一元或運。三個甲子，即為三元，分為上元、中元、下元。每運六十年分三個小運，每個小運二十年。上元包括一運、二運、三運；中元包括四運、五運、六運；下元包括七運、八運、九運。三元九運共一百八十年。
其九運白九星命名，稱為：一白運、二黑運……八白運、九紫運。
《勸學篇》古今賢文：長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志百歲。少壯不努力，。學習，天天向上。堅持，煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，出於藍而勝於藍。書到時方，事過不知難。本堂雲：學子學而，至於精，精至於貴，貴至於成，天見其明，地見其光，君子成其全。
一、家居文昌位 望子成龍是每個做父母理想。未成龍之前，有學業。學業，要具備先天資質外，書房選擇書枱擺放位置，風水學上而言，確實是，學習有着理想超越輔助作用。
書枱擺放得宜，可令頭腦、精神集中和吸收力強。這個位置，風水上説文昌位了。
每間住宅有一個方位，稱為“文昌位”。“文昌位”Z適合做書房或放置書桌，是讀書效果Z 地方。有關讀書、工作、升官、晉級好事, 和此方位有幫助。利用方法來加強這個位置特性，增強腦力記意力，促進讀書和工作生旺工效率。作及晉升的運勢。稱“住宅文昌位”。 個人文昌位，即是個人房間中文昌位, 確定選擇這個房間適合你, 然後找出房間中文昌位, 應該整個住宅有整體按排。
法器，利於讀書、功名及事業。文昌塔，稱文風塔、文峯塔、文筆塔，是風水中上層吉祥物。有七層，有九層，Z 有十三層，層數，高度，摧文摧貴威力。道風水選定規劃，文昌塔九層Z 貴，九乃九五之尊，是文昌塔Z 層數；古人認為，九在陽數（奇數）中Z ，有Z 意，而五在陽數中處於居中位置，有調和意。這兩個數字組合在一起，既調和，無比吉祥，是文星高貴Z 象徵，有帝王家尊言和位置。道風水十二層文貴，十二乃十二地支全，有文星高照，貴賓滿座意思。十二地支到來，有十天干星君、二十八宿星君、南鬥、北斗、五方星君護衞。言云：家有十二地支，滿庭芳慶。十三層文昌塔，是十二層文昌塔而定。年時配合天地大團圓吉時（年十二個月，時十二時辰記算）。
三、文昌塔之文貴 古人重視文昌，有文昌、文昌塔城市，都出過很多文人墨客或文星狀元。文昌塔稱文筆塔、文峯塔，暗示連登科甲狀元筆，有文昌塔地方，有文昌帝君。相傳文昌帝君是上界掌管文章神，掌管文星文學是Z 權力機構，所以我國古代書院往往供奉孔子同時，供奉文昌帝君。有些城市還建有文昌閣或魁星閣廟宇。古人建造文昌塔作用於地文峯風水而彌補，摧動文星高照，從而多出文人才子。於是，讀書人應考順利，功名成就，祈求文昌帝君護佑，金榜題名。是古代和當今港台一帶，供奉文昌帝君和在家裏或辦公室安放袖珍文昌塔這個道理。
四、文昌塔作用 象徵意義：步步高昇、智慧。所謂文昌是指支配人命運方位，叫做“文曲星”星宿，自家大門方位，文曲星方位，這個方位叫“文昌位”。文昌利於文思敏捷、思維發達、效率高漲、提升業績，尤利學者、文職人員出更多成績和功名及事業發展，所以建議想成董事長、總經理、創業家以及事技術開發、文學、藝術創造性工作人們，有為了提高考試成績學生們使用文昌塔。於辦公室或者公職人員，“龍龜伏塔”是Z 適合，既能用龍龜化解辦公室口舌是非及小人、能文昌塔生旺事業；於性格、學習工作走神人可擺放一對“麒麟登塔”，可化解其身上消極氣場影響。
五、文昌塔擺放 將文昌塔擺放在文昌位，可令人頭腦，思維發達。是文職工作人員，此物，工作速度快，效率高，尤宜於小孩子學習。此法物Z 常用法器，利於讀書、功名及事業。小孩可文昌塔放於牀頭，成人可放在書桌上，學者它放在書櫃中，有利於文思敏捷，考試名列前茅。將塔放在人丁旺之星可生貴子、氣，利文職。學子可文昌塔安放牀頭或書桌左手邊(青龍方)，成人可文昌塔安放書櫃中或寫字枱左手邊;但是文昌塔Z 理想擺放方位還是擺放在其主人文昌位，文昌位要其住宅坐向或流年四綠文昌位尋找，住宅坐北向南，文昌位東北；住宅坐南向北，文昌位正南；住宅坐東向西，文昌位西北；住宅坐西向東，文昌位西南；住宅坐東南向西北，文昌位西南；住宅坐西北向東南，文昌位正東;住宅坐東北向西南，文昌位正北；住宅坐西南向東北，文昌位正西。若擺在流年五黃或者二黑方位，其學業或者事業反而起消作用，這是誤人子弟，害人。
六、文昌塔如何開光 文昌塔是一種學業和事業風水寶物，它不但能夠令人思維，開發人智力，能夠人帶來意想不到運，於風水吉祥物開光時，那麼文昌塔如何開光呢，下面介紹一下關於文昌塔如何開光注意事項。
文昌塔開光要注意文昌塔的製材，於水晶一類寶石文昌塔要先消磁，消去水晶負面影響，使得文昌塔榮歸學府，譽振文場。這樣文昌塔靈性會。如果文昌塔是木製或石制，要文昌塔，這樣污穢不會影響文昌塔靈性作用，得天神護佑，大利開光。
萬丈文光連北斗，四時佳氣南山；天上文章稱六府，人間福曜並三台。所有文昌塔開光時有咒語，以上層開光程序，本堂三聖寶殿，選擇吉日良時，唸咒、念詞開光集福，得文昌文星高照作用，使學士金榜題名，前程錦繡。
七、文昌塔注意事項 文昌塔開光，沒有開光文昌塔過是普通工藝品，談不上風水效果。文昌塔擺放時不可廁所或者佛像，要避開鋭物衝鬥，同時不能擺放橫樑底部。學子在家裏，在校遠方讀書，家裏或書房擺放文昌塔位置，風水，要影響着讀書人和事業工作人，方位，以助功名事業。
於住宿學生，可讓其佩戴文昌塔鑰匙扣，同時開光“文昌錦囊”放在其枕頭底下或者書包裏，催文昌效果一樣。
八、個人文昌位：文昌歌訣：甲乙巳午報君知，丙戌申宮丁巳雞。庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見卯入雲梯
甲日出生人，文昌位在、即東南方
乙日出生人，文昌位午方、即南 方
丙日出生人，文昌位申方、即西南方
塔源於佛教，具有鎮作用，各地有塔影子，風水學中，有風水塔，主要是了鎮煞祈福。
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風水學上來講，塔可以起到鎮災效，可以改變一個地方氣運，而且塔可以起到避雷作用，還可以供統治者歌頌自己功德，藉以流芳百世。風水塔修在水口，作為一郡一邑一鄉華表。有些塔是彌補地形缺陷。
風水塔興起於明朝初期（公元十四世紀），正值風水學説盛行，受此影響。一批風水塔應運而生，每個縣城每個鄉鎮一座，蔚。風水主要於堪山理水，補地勢，鎮水患，引瑞氣，塔建立視為“地脈興”而“人文煥”大事，極受重視。
有些塔是彌補地形缺陷而建。例如安徽旌德縣地形像烏龜出洞，地人認為如果讓龜走了，會帶走文運和氣；因為縣城西南有一座形狀似火梓山，導致城裏失火，於是修塔以定龜和鎮火。
理解和回答是：以下這幅圖片中那座聳山峯，典型沖天蠟燭，稱為文筆山峯，活立木峯，華表山峯，錦表山峯……五星山法歸類於木星形山峯名下，九星山法歸類於貪狼木星山峯名下，證穴標誌中認珍“曜星”“曜氣”……各地民間怎樣稱謂這種形態山峯，各地習俗，而有所不同。稱謂會潛藏和反應人文內涵！
風水巒頭學程度上象徵學。現實地形中，這種“特立”“聳”“圓柱形沖天”“聳”山峯，可以歸類認為是沖天蠟燭！
這種“聳”“沖天蠟燭形”山峯，風水活動中具有意義！風水巒頭學側面和角度其有評論，指向目標是聳山峯！
一、文筆山峯，筆架山峯側面和角度評論這種“聳”山峯，認為：
筆架山峯文筆山峯地方是，具有高尖聳特徵。筆架山峯文筆山峯地方是，筆架山峯有三以上，如筆架形狀，文筆山峯如豎起毛筆形狀。
文筆山峯一個突起山峯形成，筆架山三個以上突起並聯排山峯組合而成，並且山峯突起個數於三個。
筆架山峯種類多化，書房中使用真筆架。筆架山峯作用有所不同。
火形五峯筆架山，中間主峯像三層塔形狀，兩側山峯像二層塔形狀，邊的山峯一層塔形狀，排列井然有序。
水波紋形文筆山峯，突起無數無規則排列山峯，這種山峯徵風水上催吉作用強，有頂級文豪出生於這樣地形中。
筆架山峯寓意文章官貴。山峯突起，有三個山峯，寓意文章顯達。觀察筆架山，要看其形狀。筆舞如銀蛇，，有一代英豪出生於這樣地形中。
風水巒頭學分類中，秀的山峯“筆”峯，狀元筆火木星山峯聳於土星山峯後之上，要求筆尖端，土星方正，木火星而。上格龍穴：神童、狀元、極品。中格龍穴：科第文名、職掌文衡。賤格龍穴：文章之士、儒官訓教。
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二、九星山法貪狼木星山峯側面和角度評論這種“聳”山峯，認為：
貪狼頓起筍生峯，若是斜枝。
斜枝側頂破面，而有腳號乘龍。
腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辨。
橫看是頂側是峯，這是貪狼出陣龍。
貪狼木星山峯象竹筍模，形如毛筆尖山峯，民間稱為“文筆山峯”。貪狼共有十二種形態，其中“倚貪、破貪、斜貪、側貪、貪、石貪、倒貪”七種不是貴氣貪狼木星山峯，只有“貪、園貪、平貪、貪、貪”五種，才是貴氣貪狼木星山峯。
貪狼木星山峯“文貴星”，貪狼木星山峯腳下橫拖帶劍，則寓意武貴。貪狼木星山峯如果形似“動如火炎”廉貞星形山峯，這樣山峯是來龍祖山，貴之格，寓意會誕生“三公”之類蓋世英才。龍脈剝換，如果是穿心而出主貴，從傍而落主富。
高山上貪狼木星山峯常有輔弼二星伴隨。如果是孤峯一座，周圍沒有其它“四獸相聚”形狀山峯相伴，稱為空亡龍，即使有穴會，一開始會衰敗。
“五行”歸類山峯方法，是風水巒頭學評論山峯一種方法。木星山峯，是五星山法中五種山峯其中一種，指“聳”“端直”“挺拔”如圓柱形山峯。《堪輿》定義是：“木星身聳萬人驚，倒地木似樹卧橫。”木星山峯高山和平地有。高山木星山峯，聳萬丈而挺直，卓立如筆。平岡木星山峯，枝腳宛轉回抱。平地木星山峯，圓，枝腳橫卧佈於地面而延綿。
木星山峯，宜端正筆挺，頭圓身，而忌倚斜。
五行生剋而論，木星山峯後面來龍，以有“水星山峯”，水能生木。如果後面來龍金星山峯，木受金克，吉。
木星山峯尊星峯，結穴煞氣，寓意會出因文而貴人才。
陽宅中屋宇聳，房屋前面沒有配置附帶廂房形狀，為木星形房屋，形正出入有文運昌隆象徵，居家有寓意。忌形如一字，狹而，橫擺而直長，稱為木星垂頭，寓意會出“風疾”人。
認為聳山峯是重曜氣，曜星。
曜氣，是指穴場周圍眾砂山峯上存在聳巨石山峯。《人子知.砂法》認為：“凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。”
風水大師們觀察山峯形狀時，以端莊吉，而以嶒崚怪石山峯五種“不葬地”。但風水大師們同時認為，土山，是真氣表現。
《撼龍經》認為：“星峯有石，若是土山全無力。”“縱是形好，星峯秀，貴，生氣無存空穴”。《拔砂經》認為：“龍真穴無曜，空有星峯重疊照”。曜氣是龍貴氣，龍脈延伸而生成，因而是尋求吉穴佐證。
《堪輿》認為：“真龍餘氣生肘後，或見尖長銀。虎有爪牙威始壯，龍無焰角物非神。”有曜星出現，寓意融結真穴。《堪輿》詠“龍虎佩曜”認為：“印笏牙刀肘上生，如帶劍擁千兵，排衙開堂局，富貴英豪人稱。”
陰陽地理兩分張，隱者者陽，
官曜前論，官曜。