風水是一門學問，我們看來風水寶地環境，山水相交地方，風水寶地，而每個城市會有風水地方，那麼本期大家介紹一下廣西風水寶地有哪些？
廣西山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峯海拔2141米，南嶺及廣西峯，桂東南有雲開大山，桂南有大容山、六萬大山和十萬大山。桂西多岩溶山地。桂西北雲貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山。
內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向都陽山和大明山，兩列山脈鎮龍山會合，構成弧形。弧形山脈內緣，構成柳州為中心桂中盆地；弧形山脈外緣，構成沿右江、鬱江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、鬱江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、鬱江、潯江和桂江。
真人你批算八字命格,
真人你批算八字命格,
廣西地形地貌適合光磁感應場（太極場）形成。廣西大型太極場有兩方面山形地形組成，一是廣西五大盆地十大水匯局是環境太極場區，廣西十七名山發祖有格局風水寶地。
廣西當地狀元村，環山繞水地勢，説這是個風水寶地
這一本「廣西容縣妙派名人風水實例」是我鄉楊開展大師和梁峯地師兩人送我資料，整理成書、作為推廣容縣旅遊業及發揚我國數千年前堪輿文化遺產，引證名人陽宅祖墳風水秘要，證明名人風水是科學、不是迷信。
同時，令大眾旅遊時，手上有一本這樣名人風水書，認識名人出身環境資料，增加風水條件認識，啟悟了孕育名人風水環境分辨，作未來選擇陽基陰地參考，這醒世人、請求鼎出版社朱先生出版這本書目的。
真人你批算八字命格,
同時，令大眾旅遊時，手上有一本這樣名人風水書，認識名人出身環境資料，增加風水條件認識，啟悟了孕育名人風水環境分辨，作未來選擇陽基陰地參考，這醒世人、請求鼎出版社朱先生出版這本書目的。
此句是抒發了廣西容縣情懷讚美，人才輩出，山水育人絕世佳地猶如天堂高度讚美而聞名天下。
尋龍篇高山發祖龍取用，乳凸藏露識別，砂水護送情。
高山穴取昂天窩，入穴深藏聚氣多，水口有關砂要，登堂摘取伸手摩。
窩中尋凸看玄盤，遷従水口關，返背元辰堂氣散，峯土牛安。
不到眾山散，孤露無收穴受寒，情他處作門户，莫誤盡頭孤處安。
盡龍盡結要 龍纏，隨従到堂局始恆，星體居中眾山會，派従中出主尊顔。
村名叫東華村，是一個四面環山盆地，山水環抱，聚而不漏，氣。震艮坎卦是山脈發跡。延伸到東華村成盤卷尾，龍身承載著這個村莊。
風水是一門學問，我們看來風水寶地環境，山水相交地方，風水寶地，而每個城市會有風水地方，那麼本期大家介紹一下廣西風水寶地有哪些？
廣西山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峯海拔2141米，南嶺及廣西峯，桂東南有雲開大山，桂南有大容山、六萬大山和十萬大山。桂西多岩溶山地。桂西北雲貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山。
內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向都陽山和大明山，兩列山脈鎮龍山會合，構成弧形。弧形山脈內緣，構成柳州為中心桂中盆地；弧形山脈外緣，構成沿右江、鬱江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、鬱江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、鬱江、潯江和桂江。
真人你批算八字命格,
廣西地形地貌適合光磁感應場（太極場）形成。廣西大型太極場有兩方面山形地形組成，一是廣西五大盆地十大水匯局是環境太極場區，廣西十七名山發祖有格局風水寶地。
廣西當地狀元村，環山繞水地勢，説這是個風水寶地
這一本「廣西容縣妙派名人風水實例」是我鄉楊開展大師和梁峯地師兩人送我資料，整理成書、作為推廣容縣旅遊業及發揚我國數千年前堪輿文化遺產，引證名人陽宅祖墳風水秘要，證明名人風水是科學、不是迷信。
同時，令大眾旅遊時，手上有一本這樣名人風水書，認識名人出身環境資料，增加風水條件認識，啟悟了孕育名人風水環境分辨，作未來選擇陽基陰地參考，這醒世人、請求鼎出版社朱先生出版這本書目的。
真人你批算八字命格,
同時，令大眾旅遊時，手上有一本這樣名人風水書，認識名人出身環境資料，增加風水條件認識，啟悟了孕育名人風水環境分辨，作未來選擇陽基陰地參考，這醒世人、請求鼎出版社朱先生出版這本書目的。
此句是抒發了廣西容縣情懷讚美，人才輩出，山水育人絕世佳地猶如天堂高度讚美而聞名天下。
尋龍篇高山發祖龍取用，乳凸藏露識別，砂水護送情。
高山穴取昂天窩，入穴深藏聚氣多，水口有關砂要，登堂摘取伸手摩。
窩中尋凸看玄盤，遷従水口關，返背元辰堂氣散，峯土牛安。
不到眾山散，孤露無收穴受寒，情他處作門户，莫誤盡頭孤處安。
盡龍盡結要 龍纏，隨従到堂局始恆，星體居中眾山會，派従中出主尊顔。
村名叫東華村，是一個四面環山盆地，山水環抱，聚而不漏，氣。震艮坎卦是山脈發跡。延伸到東華村成盤卷尾，龍身承載著這個村莊。
此村従東南落下一脈像「上水龍」，東華村小河右邊有一條「下水龍」。黃旭初陽宅是一個圓圓山成球似珠。屋穴「雙龍戲珠」形。屋背半圓形石山「吊打銅鑼」主結陰宅。黃旭初屋右邊結「飛鳳飲泉」。有結陰陽二宅。
這個東華村盆地綜合起來有：有獅有龍，鑼鼓喧天，龍飛鳳舞，這樣總格局形成主宅是中間「鎮中堂」大地？
讓有識士去解這個隱藏玄機，，，，，
本局右邊小河水従癸丑方彎曲而來，左邊龍身坤方小溪水合襟過堂成字出壬子方，拱轉中局水口辛戌見去。此宅順水結作。
黃旭初祖宅二進「五井頭」單橫廊磚屋，後座中廳「開口廳」。中廳牆敬俸香火神位，前後座中間是天門曬地，前座開中門，門外高圍牆，子位開大門。大門向坤艮兼申寅。迎天梯九曲水。這門起到此宅上承風水效應。
午龍入首（先天64卦乾卦過脈）。座巽配龍，子位配乾收納氣，門向坤艮於納水，使全宅龍山水，出卦理，天元一卦。
三元合一六四九數理陰陽夫婦交媾，官貴丁財應。
她是中國古代四大美人之一，冠後宮，李唐一代英主沉湎愛河，縱情享樂；她美貌贏得皇帝專寵同時，成了國家變亂禍水，不容於世。
廣西容縣楊外村，有貴妃梳妝台、貴妃井、楊妃廟，《元一統志》、《全唐文》、《容縣志》有載。家説，貴妃長安，千里遙，要跑馬遞送荔枝她嗜啖，與此相關。
是，這裡傳有楊妃山，山上葬著楊貴妃祖父。 （唐）許子真《容州普寧縣楊妃碑記》有載，民國尚存墓堆，有姓楊百姓祭掃。
楊妃山，傳説中“王母點兵”、生貴妃風水嗎？讓我們實考作證。
真人你批算八字命格,
2020年1月6日，《人文中國行》攝製組一行來到廣西容縣十里鄉楊外村金牛嶺考察傳説中楊貴妃祖墳風水。
出生名門，傾國傾城
楊玉環，號。開元七年（719）農曆六月初一（陽曆6月22日），出生於宦門世家，高祖父楊汪是隋朝上柱國、吏部尚書，唐初李世民所殺；父楊玄琰，擔任過蜀州司户；叔父楊璬任河南府土曹，楊玉環童年是蜀州度過。
楊貴妃性格，姿質，擅長歌舞，通曉音律，嫁壽王李瑁妃。開元二十八年（740），奉命出家為女道士。後唐玄宗下詔讓楊玉環，並接入宮中，正式冊封貴妃。
她是唐朝時期后妃、宮廷音樂家、舞蹈家，她跳霓裳羽衣舞風靡天下，深深迷倒了雄才大略唐明皇，從此醉倒在她編織鄉中。
楊貴妃大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封為秦國夫人，每月各贈脂粉費十萬錢。虢國夫人天生麗質美，脂粉。
於楊貴妃得到，她兄弟贈高官。房兄弟楊釗，市井無賴，善計籌，玄宗楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中十餘職，宰相，操縱朝政。玄宗遊清池，楊氏五家扈，每家一隊，穿一色衣，五家合隊，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其無復加。楊家一族，娶了兩位公主、兩位郡主，玄宗親楊氏禦撰和砌書家廟碑。
天寶十五年（756），安祿山發動叛亂，楊貴妃唐玄宗李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，士兵譁變，唐玄宗含恨賜死楊貴妃。
中國古代宮妃中，沒有誰影響力能及得上楊玉環。其盛時，集萬千寵愛於一身，帶著其家族“一人得道，雞犬昇天”，滿門朱紫；其衰時，她唐明皇愛情，曠世絕戀悲劇收場，顏禍水，遺臭萬年。不僅朝臣和軍隊大唐盛極而衰原因歸咎於楊國忠、楊玉環兄妹，導致了兩人死亡，後世史官成羣精英學者，大多持見解。
撲朔迷離，
到目前為止，史學界不僅她籍貫沒有定論，莫衷一是，連風水師津津樂道，流連忘返金牛嶺美女拋繡球祖墳風水，是迷霧。
大容山，山體，支腳無數，無所不包、無所不容而得名。
大容山容縣縣城南面石山——都嶠山（稱南山，宋朝風水名師賴布衣此山留題《金斗賦》）相望，形成一雌一雄兩大幹龍相會局，蔚。大容山行龍層層開帳數百里，且容縣松山鎮境內海拔700多米天堂崗山頂有一枯天池，引得無數風水者登頂一睹其芳容。風水名師賴布衣，名手江念泉、本地姜、不過五等跡留題。
地處江平原與玉林盆地之間大容山，山勢東西走向。山體、山勢、山峯，海拔800米上下，超過千米山峯有10多座，分佈北流市、容縣、桂平縣和玉林市四個縣市。
大容山龍樓起祖，主峯蓮花頂，海拔1275米，是桂東南峯。
大容山是一座歷史名山。公元917年，南漢高祖劉龑今廣州稱帝，彰顯皇權，他和中原政權封禪，大容山封為“南方西嶽”。
大容山先往東北浩蕩而上，容縣縣底鎮脱卸渡水，轉西南而下，北流河東北流，山水大會。這樣地理構造，是可以庇出楊貴妃這樣豪門。
大容山支脈脱卸渡水後，支腳蔓延，開帳，層層簇蔟，如水波漫延，臨結穴，起一挺拔木星人峯作祖山，然後脈走玄，蜂腰鶴膝過峽，到頭穴星是太陰金星。
傳説中楊貴妃祖墳就位於這個金星上，坐亥向巳兼壬丙，腳下有一圓形小山似繡球，故喝形為“美女拋繡球”。
站墳前遠望，風景如畫，令人賞心。
客家人對建房講究選址、動工、上樑、喬遷，有一套傳統習俗。蓋新房，他們會請風水先生來商定。其要左有水，右有路，前有塘，後有山，以為這樣有青龍、白虎、朱雀、玄武環抱，是風水寶地。這説客家人崇拜龍鳳獅虎。他們蓋新房有許多禁忌，如要順勢，不要逆勢；要坐北朝南，不要坐南朝北；要前後；要靠近宮觀仙居，離塔廟、墳爐和軍營；要先蓋堂（主屋，即正屋）房，不要先蓋側房；要前邊視野開闊，不要正面有山有水有路。如果迴避不了，可立一通“泰山石敢”碣石。破土動工要算黃道吉日，不要與主人及子孫生肖剋衝。上樑要正午，或太晚。時間來不及，可活幹得一點，拖到第二天12時左右。上樑時要放炮驅邪，並貼“上樑扶玉柱”、“白虎架金梁”聯。安門時要貼“安門大吉”聯。喬遷是大喜，不僅要擺筵席親朋好友前來祝賀，而且要説吉語，開門、傢俱擺放方面，有一套嚴格程序。這些頭到尾建房風俗，完全與河南、陝西中原地區是。 。
客家人傳統民居既有特色，有文化底藴這主要表現贛南圍屋、閩西土樓、粵東圍龍屋，以及五鳳樓、走馬樓。
考證，贛南圍屋地人稱土圍子。考證，是公元3世紀東漢中後期中原地區莊園主典型住宅形式。中原士民南遷時，這一形式和技術帶到了這裡，故而稱“塢堡”活化石。有三四間，佔地數十畝，是集祠堂、居室、碉堡（牆體有可供射擊槍眼）大型、森嚴、多功能多三四層八卦形建起方形套圍。圍屋牆體用料為糯米粉、雜草、石灰、黏土，木板夾擊、夯打而成。
粵東圍龍屋是殿堂式傳統建築，中原府邸（第），從左右橫屋祠堂後建造半環形而得名。廣東蕉嶺縣藍坊鄉中村丘氏“鉅美堂”和該縣廣福鄉羅氏圍龍屋，。 2、客家人建房習俗中原
此地龍自大容山三叉頂分枝劈脈而來，於龍來，故細述。真龍入首結穴，只論到頭數節。來龍走王母頂時突然，復抬頭，形成秀氣金星，脈左邊掛角而下。
接著東擺西搖，一路奔走，到了十里瓊時，，穿田過脈，衝起金水帳，脈金星中瀉下三百米後，聳起星頭，餘氣走低彎抱龍身，主脈星頭下成蜂腰鶴膝狀，一高一低地昂起結穴主星，龍虎砂自備於左右，中間蟬翼雙披，化氣分明，穴心下吐出一半月形石唇，半畝地，穴情逼真。
左右伴龍踴躍奔騰，步步回望主穴，不時變出秀氣木星，太陰金星，華蓋傘帳，掛榜馬山貴氣山峯。
穴上，最近處是一蛾眉金星，外是天馬峯，秀氣，生氣盎然，內堂青龍砂腳前，是一圓形金山，狀似玉梳。山下便是一天然石鼓（又名石鏡）鎮塞水口中間。
內堂外龍虎砂交牙攔抱元辰水，使走漏，左邊伴龍水環繞主穴前，外出十里圩後方右方伴龍水交匯。
穴星背後，雖有橫龍橫砂護穴，但樂星。右前方雖有星峯護穴，但略嫌遠力。羅城環繞，擁從。
形巒上看，楊墳來龍乃金水帳，脈偏出，形似玉帶環腰，金蛇渡水。張氏雲：“出貴妃神童應”。此等貴格龍神，定可生楊玉環貴妃，是無疑義。
楊墳左右，是圓形木星夾耳，可知龍真而穴。美女捉牙梳於巽巳，可卜貴女入宮承寵。蛾眉文星現於乙，巳，美女真穴，敢斷貴妃超羣。掛榜山居於父母卦位，受皇冊封。
天馬生乎巳坤方，出人奔跑於西南。丁方火曜穴前，可享壽年兼赦無罪。由此形巒觀，楊玉環實得益於此風水庇。
氣運上看，龍從子地雷復卦入首，穴結亥山兼壬之雷地豫卦，出向風天小畜卦，外堂水口午天風後卦，內堂來水卯之同人卦，未之水風井卦，去水巳水天需卦，龍山嚮水合倒排父母龍位，庫樂長春格局！
穴中透地癸亥水，穿山甲火家人卦，巽木辰金之睽卦，巳水泰卦，丙火小畜卦，丁土澤風過卦，未金恆卦，庚火解卦。砂中神，克洩為禍，巳峯既父母克煞，置之不理,主先吉後，愛中生恨。丁峯洩身過，穴場，可知富貴發中隱敗。砂禍福雖作用於人，然龍，則不致盡禍。古仙雲：砂美女，夫。乃的論。
楊貴妃出生到唐敗出走民，無不受此祖墳風水影響。形巒上，穴後靠樂星，外出受人有力支撐者。右前方護砂遠力，走西南方時運程蹇滯。理氣上，伴龍水流破夫婦，可知後敗。者，身丁峯洩耗，禍來而不覺。再者，皇兵挖龍脈，燒破唇託，減真龍之福。
楊貴妃（719-756），即楊玉環。開元二十三年（735），17歲楊玉環冊壽王妃（壽王李瑁，李隆基第十八子）。天寶四載（745），27歲楊玉環李隆基冊為貴妃，楊玉環冊壽王妃整十年。
天寶十五載（756）六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍譁變，38歲楊貴妃縊死，香消玉散。楊貴妃天生麗質，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色，堪稱大唐第一美女，此後千餘年無出其右者。其西施、昭君、貂蟬並稱中國四大美女，是體態美。
楊玉環，唐代容州普寧縣人（今廣西容縣）人（故鄉有爭議，參考下文“故鄉三説”）。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗第十八子壽王王妃，唐玄宗見楊玉環姿色後，納入宮中，著為女道士，號。
天寶四年（745年）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃。後安史，唐玄宗逃離長安，途馬嵬坡，六軍不肯前行，説是楊國忠（貴妃堂兄）通於胡人，而致有安祿山反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍不肯前行，謂楊國忠貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹，貴妃縊死於路祠。
祖墳：壬山丙向，壬龍入首、蜂腰過峽，但入有它峯衝射，不免。
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華。
若非羣玉山頭見，會向瑤台月下逢。
延伸閱讀…
一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚妝。
名花傾國兩相歡，得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚檻桿。
天生麗質自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春宵苦短日起，從此君王。
承歡侍寢無容暇，春春遊夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛一身。
長安回望繡城堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
楊貴妃故里位於廣西容縣縣城5公里左右楊外村,唐代許子真《容州晉寧縣楊貴妃碑記》一文中記述，楊貴妃出生和籍貫是今日容縣楊外村。楊貴妃故里楊外村隱藏丘陵深處，一條小河自灣肚田蜿蜓南流，十里圩匯入繡江。
沿河散佈著片片稻田，四周層巒蒼翠，農舍村落掩映荔枝林和沙田柚林叢中，附近還生長著一叢叢凌雲斑竹和國家重點保護樹種格木。這一帶山青水秀，風光如畫。
中國風水是一門古老玄學術數，中國很多人會信奉風水，而風水分陽宅風水和陰宅風水，陽宅風水有雙重含義第一是指風水地方，第二是指陽世人們居住地方，那麼，你知道陽宅風水有哪些特徵嗎？編一起去看看吧。
現在城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它巖性、構造、氣候、土質及水紋狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益、會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想一個生活環境。於中國背山面水城市、農村村落而言，本身一個具有生態學意義典型環境。
現在城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它巖性、構造、氣候、土質及水紋狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益、會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想一個生活環境。於中國背山面水城市、農村村落而言，本身一個具有生態學意義典型環境。
湖北蘄春是李時珍故鄉，蘄州鎮西北方有桐柏山和大別山，東南方有江水浩浩蕩蕩流過，“環山格”和“水抱格”俱全，是一塊山環水抱，富貴雙風水寶地，堪稱世間少有。
真人你批算八字命格,
六朝古都南京，南京城北有長江，西有像山、老虎山、獅子山，南有牛首山，山水環抱，虎踞龍蟠，是絕佳風水寶地，南京城氣運雖，卻不能，無論是洪秀全，還是民國蔣介石，他們此，後落得國破家亡下場。
西安稱長安，西漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐朝代西安建都。歷朝歷代統治者之所以選擇西安安家，和西安頂級風水格局離不開關係。西安位於關中盆地，三面環山，北臨渭水，風調雨順，氣候，是中原地區宜居地。
九朝古都洛陽，是中原地上風水寶地。洛陽城位於伊洛盆地內，四面環山，加之附近有黃河、洛河水系流過，乃龍脈聚集地，因此成為了中原文化發源地。洛陽城北北邙山是帝王挑選陵墓時首選，歷史上共有6代24帝長眠於此，堪稱中國，民間有“生蘇杭，葬北邙”説法。
“上有天堂，下有蘇杭”，杭州不僅風景，還是江浙一帶有數風水寶地，南宋小朝廷會杭州，而不是選擇離中原南京。杭州西接天目山，北連杭嘉湖平原，南臨錢塘江，為通江達海河口三角洲地段，風水格局十分。
廣州是華南地區首屈一指大都市，是國內商業氣息城市之一。風水上有句名言叫“山管人丁水管財”，廣州坐落於珠江入海口，北納珠江，南通大海，整個珠江水系龍脈此匯聚，廣州風水財運上是得天獨厚。位於長江入海口上海，是個商業大都市，程度上驗證了“水管財”性。
雲天宮金絲吊葫蘆 雲天宮廣場中間，擺放著一尊高達10米銅葫蘆，説是世界上銅葫蘆。和普通銅葫蘆是，這個葫蘆口子附近纏繞著一條線。指示牌介紹，這個造型叫”金線吊葫蘆”，兩千年來，玉林風調雨順，和此葫蘆美地有關係。但是大部分人知道什麼是”金線吊葫蘆”，人云亦云不求甚解。於玉林位置廣西有著戰略性影響，有和大家交代下。
江西臨川是唐宋八大家中王安石和鞏，以及明代戲曲大師湯顯祖故鄉。臨川北方有九嶺山、連雲山、幕阜山層層環抱，保障了臨川氣場不散，同時臨川南面，贛江、崇江、撫河扇面流向臨川，並臨川附近匯入鄱陽湖和長江。這種格局風水上稱為“聚水局”，是一種優質氣場。
宜興地處長江中游彎彎曲曲環抱中，是眾水眾湖匯合流入太湖路，其西北面有眾星拱月扇形水系分佈。與江西臨川相似，宜興風水格局是“聚水局”實例，宜興得到了水龍護佑，是人傑地靈。
蘇州位於太湖之濱，長江南岸入海口處。稱吳、吳、吳中、東吳、吳門。蘇州自有文字記載以來歷史已有4000多年，公元前514年建城，是中國首批24個歷史文化名城之一，中國重點風景旅遊城市，是4個中國重點環境保護城市之一。
以上編為您帶來 中國風水寶地有哪些？中國十大風水寶地 全部內容，相信大家閲讀完本文後於中國風水寶地有了基本認識，如果您想瞭解裝修諮詢，請點擊進入裝修知識頻道！
手機掃一掃 裝修無——裝修課堂（信號：zxzhijia）。關注微信公眾號每天可以獲取多裝修知識、裝修案例、裝修公司你來挑，裝修之家-受消費者喜愛家庭裝修招標平台。
打開微信，掃描二維碼，關注“zxzhijia”，獲取裝修資訊。
風水學五大要素是：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常説龍、穴、砂、水、。 《陽宅十書》中説道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口收拾緊，迫成小器。星辰案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。這是一種環境而言風水寶地模式。即要求北面有延不絕羣山峻嶺，南方近呼應山小丘，左右兩側護山環抱，護衞，中間部分堂局分明，地勢，且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水寶地了。正如佛隱《風水講義》中説：“靠山起伏，錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衞發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。
每一地域有它巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時，會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想“風水寶地”——一個生活環境。於中國背山面水城市、村落而言，本身一個具有生態學意義典型環境。科學價值是：背後靠山，有利於抵擋冬季北來寒風，面朝流水，既能接納夏日南來涼風，能享有灌溉、舟楫、養殖利：朝陽勢，於得到日照;緩坡階地，可避免淹澇災；周圍植被葱葱，既可涵養水源，保持水土，能調節小氣候，獲得一些薪柴。這些特徵環境因素綜合在一起，造就了一個有機生態環境，古代建築風水學中追求風水寶地。
《陽宅十書》中説道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”“陽宅來龍原，居處平勢。明堂需容萬馬。。。。。或山居或平原，前後有水環，左右有路如然”有“水口收拾緊，迫成小氣。星辰案明堂寬”此等語，説是來龍要有氣勢，一個城市中選風水要察該城市祖山，發脈何，何處結地，看周圍建築有無煞砂，有無尖射，有無惡水，髒水，無情水沖射萬箭穿心，髒水環抱則發病和出淫人。 。 。 。 。 。
玉林古稱鬱林州，譽為 ” 嶺南會 ” 城市，是一座具有兩千多年曆史文化古城,享有 ” 嶺南會 ” 美 譽。創造了中…
玉林古稱鬱林州，譽為 ” 嶺南會 ” 城市，是一座具有兩千多年曆史文化古城,享有 ” 嶺南會 ” 美 譽。創造了中國有爭議節日荔枝狗肉節！
雲天宮金絲吊葫蘆 雲天宮廣場中間，擺放著一尊高達10米銅葫蘆，説是世界上銅葫蘆。和普通銅葫蘆是，這個葫蘆口子附近纏繞著一條線。指示牌介紹，這個造型叫”金線吊葫蘆”，兩千年來，玉林風調雨順，和此葫蘆美地有關係。但是大部分人知道什麼是”金線吊葫蘆”，人云亦云不求甚解。於玉林位置廣西有著戰略性影響，有和大家交代下。
延伸閱讀…
玉林，這是一個謎城市。
作為廣西排名第四地級市，沒有高鐵（其他十三個市通或）；作為廣西爭議人口市，創造了中國有爭議節日——荔枝狗肉節！作為風水師城市，沒有人會告訴你，中國玄學文化建築——雲天宮秘密。
雲天宮，是一座迷思宮殿。他出現是個謎，建造者是一個謎，他用處一個謎。雖然讓人迷惑地方很多，但是阻止不了它成為玉林標誌和代名詞。因為他得惹眼了！百米天際線，五個足球場大小佔地面積，上千個房間，投資20多個億，歷時十五年方才建成。如果他放在首府南寧，估計可以吸引百十萬傳銷大軍。
雲天宮是玉林風水密碼，瞭解了雲天宮，能瞭解找到玉林風水密鑰。你知道為何玉林建築是坐西北東南？為何玉林人丁興旺？為何玉林人富有且愛外出打拼，為何玉林人葫蘆情有鍾……
雲天宮廣場中間，擺放著一尊高達10米銅葫蘆，説是世界上銅葫蘆。和普通銅葫蘆是，這個葫蘆口子附近纏繞著一條線。指示牌介紹，這個造型叫“金線吊葫蘆”，兩千年來，玉林風調雨順，和此葫蘆美地有關係。但是大部分人知道什麼是“金線吊葫蘆”，人云亦云不求甚解。於玉林位置廣西有著戰略性影響，有和大家交代下。
金絲吊葫蘆是兩條江構成。南流江清灣江流過玉林區域，形成了一個寶瓶葫蘆造型，葫蘆頭朝西南，葫蘆底東北。兩江匯聚在一起，構成了葫蘆頭部，匯聚成了南流江，彎彎曲曲南流。這彎彎曲曲江水，像一條絲線連著葫蘆口，所以這叫“金線吊葫蘆”，葫蘆寶地是名歸。
風水上，葫蘆寶地往往有以下特點：聚財。因為葫蘆是上小下大，結構，有隻進出感，所以玉林經濟發達，能人輩出，是廣西第一個全國百縣；二是發丁。葫蘆結籽很多，風水師常用葫蘆意向催丁，所以玉林人丁發得，沒有三五個小孩説自己是玉林人；三是醫。太上老君葫蘆煉妖，醫生懸壺濟世，葫蘆地出醫生、風水師、算命先生。玉林是信風水地方，風水師密度是廣西，家家户户能夠你説點子午卯酉出來。
雲天宮選址讓人迷思。寺廟宮殿類建築，喜歡建在山上和處，像桂平西山的龍華寺、南寧青秀山觀音寺，而他反其道行，建在了江邊地帶！這是一個什麼情況？是找了山寨風水師？
答案是否定。不是建設者懂山道理，而是他知道，南流江是玉林真龍！
南流江起源於大容山南側，北向南流，故名南流江。中國江河基本是東流，而南流江是個異數，他不僅東行，反而往西南行，是北高南地勢原因，是南面有大海！
南流江於廣西風水上意義是，它是廣西入海江河，是廣西腹地連接大海關鍵節點！水財，海洋便是財庫，能將山脈海洋，無休。 因為南流江關係，玉林成為了整個廣西打通山水化氣關鍵節點。可以誇張説，玉林富則廣西富，玉林弱則廣西！玉林於北部灣發展意義，這不是經濟學問題，這是氣運問題。
劉志斌，楊公（筠松）第三十八代傳人，出生於江西興國風水世家，大學文化，國學文化資深講師。中國傳統文化促進會高級會員，現任州市元卦一理通楊公文化有限公司董事長，多家上市公司風水顧問，華夏明易國學文化院榮譽院長，梅州市梅縣區愛國擁軍促進會首屆名譽顧問。
受家傳薰陶，加上風水鄉耳濡目染，這種文化水乳交融，心心相印。畢業後子承父業，數十餘年如一日，孜孜追求真理，力求精益求精，注重理論實踐中結合。堅持學以致，翻山越嶺，不辭勞苦，踏遍全國各地勘察風水名勝蹟。每到一處認真反復和分析，龍、穴、砂、水、理氣配合應用，實踐是檢驗真理唯一標準，掌握了三元地理內涵真諦，成為易學風水領域中年青專業人士之一。長期專業事養成了職業道德，責任心強，運用風水造福人類，足跡遍佈國各地，千家萬户案例驗證，楊公三元地理眾，是造福人指南針，按理認佈局調整，定能達到趨吉避兇、心想事成境界，能達到“天人合一”“人地和諧”融合，造福有緣人。全國各地幫助了很多客户，創造了許多奇蹟，樹立了口碑。江西於發起並主建了劉家楊公祠，讓楊公風水愛好者多了朝聖，學習、交流地方。
策劃舉辦了多次大型活動，廣州白雲國際會展中心全球性大型“第二屆傳統文化與名人論壇暨楊公風水文化傳承發展研討會”,江西贛州“第三屆中國傳統文化與名人論壇暨楊筠松先師1177週年誕辰紀念活動”，中山大學舉辦第四屆傳統文化與名人論壇暨楊筠松文化巡迴公益講壇，廣西南寧國際會展中心東盟聯合召開“中國-東盟傳統文化峯論壇”，和北京聯合大學廣西南寧東盟國際聯合舉辦“東盟國際易學應用經濟發展學術研討會”，廣西南寧聯合舉辦“第二屆中國-東盟傳統文化經濟發展學術研討會”，廣西南寧科枝館聯合舉辦“中國-東盟文化現代文明學術研討會暨首屆中國一東盟儒、佛、道、、醫、武傳統文化峯論壇”，開拓中國東盟各國文化交流合作平台，廣西大學土木工程學院舉辦了中國—東盟傳統文化經濟發展論壇暨中國楊筠松文化巡迴公益講壇，江西龍虎山舉辦了“2017江西鷹潭龍虎山首屆道教傳統文化研究會”，國內外聯合主辦、協辦了數十場大型交流會議,會議眾多領導出席，名家薈萃。搭建了一個專業、大型易學交流平台。
北京大學舉辦了“人生環境學”高級研修講座，與河南登封電視台聯合舉辦了“智慧登封·風水·家居生活”公益講座，與河南省經研究會聯合舉辦了“中原風水文化探秘-楊筠松文化巡迴公益講壇”，鄭州大學聯合舉辦了“周易文化綠色人居環境2016高校論壇”，全國各地有巡迴演講。中國家居流通業第一品牌紅星美凱龍傢俱聯盟舉辦風水戰動式答疑巡講，和廣州金鐘墓園聯合舉辦了“弘揚傳統文化·宣傳孝文化·推進節約生態殯葬文化”活動，規劃了數萬畝國際中草藥博覽園。裝修公司、銀行、樓盤作風水知識普及講座，多年積累，別墅、樓盤、公司、廠房案例課題眾多、實際，風水堪擇，佈局、化煞，選日知識全面，圖片展示直觀，反應。
舉辦四十多期楊公風水學交流研討、二十多期專業擇吉選課交流研討，數千學員。課堂上傳統理論配合現代佈局實例講解，大型考察中現場講解和會場PPT圖片、視頻重温，獲得業界評。全國各地組織了多次大型風水考察團，足跡遍佈大江南北，理論聯繫實際。舉辦了“楊公風水江西興國考察團”、“江西興國楊筠松堪輿文化考察團”、“廣西容縣風水考察團”、“川渝偉人故居風水考察團”、“華夏龍脈人文探秘湖南偉·名人旅”“湖南偉·名人故居風水考察團”、“韶山偉人風水考察團”“湖北相名人故居人文地理環境考察團”、“廣西桂林·甲天下人文環境考察團”、“ 北京世界文化遺產皇陵考察團”、“廣東揭陽實地精研團”、“楊公風水梅州名人風水考察團”、”福建寧德形巒精研實操”。將理論和實踐融為，努力中國楊公風水學研究院打造成一個專業平台。
貴賓身份參與北京人民大會堂、政協大禮堂、全國人大會議中心舉辦各種傳統文化交流活動及會議，發表多篇易學論文，業績榮入文化部《中國傳統文化名家大典》、《全球華人名人錄》、《中外易學名家錄》、《中華易學名人風采》、《中國百名易學名家考察錄》、《中國當代學家辭典》、《中華古今風水案例名鑑》、《國學名人》雜誌、《2010易學建築文化高層論壇》，為“弘揚國學文化，構建社會”貢獻出自己力量。
劉志斌，楊公（筠松）第三十八代傳人，出生於江西興國風水世家，大學文化，國學文化資深講師。中國傳統文化促進會高級會員，現任州市元卦一理通楊公文化有限公司董事長，多家上市公司風水顧問，華夏明易國學文化院榮譽院長，梅州市梅縣區愛國擁軍促進會首屆名譽顧問。
受家傳薰陶，加上風水鄉耳濡目染，這種文化水乳交融，心心相印。畢業後子承父業，數十餘年如一日，孜孜追求真理，力求精益求精，注重理論實踐中結合。堅持學以致，翻山越嶺，不辭勞苦，踏遍全國各地勘察風水名勝蹟。每到一處認真反復和分析，龍、穴、砂、水、理氣配合應用，實踐是檢驗真理唯一標準，掌握了三元地理內涵真諦，成為易學風水領域中年青專業人士之一。長期專業事養成了職業道德，責任心強，運用風水造福人類，足跡遍佈國各地，千家萬户案例驗證，楊公三元地理眾，是造福人指南針，按理認佈局調整，定能達到趨吉避兇、心想事成境界，能達到“天人合一”“人地和諧”融合，造福有緣人。全國各地幫助了很多客户，創造了許多奇蹟，樹立了口碑。江西於發起並主建了劉家楊公祠，讓楊公風水愛好者多了朝聖，學習、交流地方。
策劃舉辦了多次大型活動，廣州白雲國際會展中心全球性大型“第二屆傳統文化與名人論壇暨楊公風水文化傳承發展研討會”,江西贛州“第三屆中國傳統文化與名人論壇暨楊筠松先師1177週年誕辰紀念活動”，中山大學舉辦第四屆傳統文化與名人論壇暨楊筠松文化巡迴公益講壇，廣西南寧國際會展中心東盟聯合召開“中國-東盟傳統文化峯論壇”，和北京聯合大學廣西南寧東盟國際聯合舉辦“東盟國際易學應用經濟發展學術研討會”，廣西南寧聯合舉辦“第二屆中國-東盟傳統文化經濟發展學術研討會”，廣西南寧科枝館聯合舉辦“中國-東盟文化現代文明學術研討會暨首屆中國一東盟儒、佛、道、、醫、武傳統文化峯論壇”，開拓中國東盟各國文化交流合作平台，廣西大學土木工程學院舉辦了中國—東盟傳統文化經濟發展論壇暨中國楊筠松文化巡迴公益講壇，江西龍虎山舉辦了“2017江西鷹潭龍虎山首屆道教傳統文化研究會”，國內外聯合主辦、協辦了數十場大型交流會議,會議眾多領導出席，名家薈萃。搭建了一個專業、大型易學交流平台。
北京大學舉辦了“人生環境學”高級研修講座，與河南登封電視台聯合舉辦了“智慧登封·風水·家居生活”公益講座，與河南省經研究會聯合舉辦了“中原風水文化探秘-楊筠松文化巡迴公益講壇”，鄭州大學聯合舉辦了“周易文化綠色人居環境2016高校論壇”，全國各地有巡迴演講。中國家居流通業第一品牌紅星美凱龍傢俱聯盟舉辦風水戰動式答疑巡講，和廣州金鐘墓園聯合舉辦了“弘揚傳統文化·宣傳孝文化·推進節約生態殯葬文化”活動，規劃了數萬畝國際中草藥博覽園。裝修公司、銀行、樓盤作風水知識普及講座，多年積累，別墅、樓盤、公司、廠房案例課題眾多、實際，風水堪擇，佈局、化煞，選日知識全面，圖片展示直觀，反應。
舉辦四十多期楊公風水學交流研討、二十多期專業擇吉選課交流研討，數千學員。課堂上傳統理論配合現代佈局實例講解，大型考察中現場講解和會場PPT圖片、視頻重温，獲得業界評。全國各地組織了多次大型風水考察團，足跡遍佈大江南北，理論聯繫實際。舉辦了“楊公風水江西興國考察團”、“江西興國楊筠松堪輿文化考察團”、“廣西容縣風水考察團”、“川渝偉人故居風水考察團”、“華夏龍脈人文探秘湖南偉·名人旅”“湖南偉·名人故居風水考察團”、“韶山偉人風水考察團”“湖北相名人故居人文地理環境考察團”、“廣西桂林·甲天下人文環境考察團”、“ 北京世界文化遺產皇陵考察團”、“廣東揭陽實地精研團”、“楊公風水梅州名人風水考察團”、”福建寧德形巒精研實操”。將理論和實踐融為，努力中國楊公風水學研究院打造成一個專業平台。
貴賓身份參與北京人民大會堂、政協大禮堂、全國人大會議中心舉辦各種傳統文化交流活動及會議，發表多篇易學論文，業績榮入文化部《中國傳統文化名家大典》、《全球華人名人錄》、《中外易學名家錄》、《中華易學名人風采》、《中國百名易學名家考察錄》、《中國當代學家辭典》、《中華古今風水案例名鑑》、《國學名人》雜誌、《2010易學建築文化高層論壇》，為“弘揚國學文化，構建社會”貢獻出自己力量。
興國縣地方誌廖文政有一個簡介紹，可惜只有36個字：“廖文政，三僚人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓—-獻陵，授欽天監博士”（《興國縣人物錄》第31頁）。這段文字遺失了廖文政一個史蹟，他是明朝通過對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來“狀元”。
廖文政三僚出山入是。明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡視了昌平天壽山（今十三陵所在地）後，下詔禮部説：“朕觀天壽山五建陵矣，若拘此山，所以萬世之計。卿宣訪求地理人，於畿近地或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。欽此欽遵。”禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭堪輿大師共8名。誰是8人中“狀元”呢，夏尚書想出了一個直接辦法——考試。
考試方法是進士中選狀元用“庭試”，參加應試堪輿大師有：廖文政、廖勝概、邦旻、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼誌八位，其中前六位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考。
“蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉？何曰？辨之果合於理而？抑多居其畜會。望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。”
廖文政他當時做八股文內容謄錄了一份，留以後代學習，我們今天還可以看到這篇堪輿“狀元”大作：
贛州府興國縣衣錦六十三廖文政，年四十四歲。
夫穴有三吉，葬有六，天光下臨者，乃日月星辰。天光一照，此地加豪，藏神合朔，神迎鬼避，一吉；現陽沖和，五土四備，二吉；目力，功力具，趨合避缺，增高益下，三吉。蓋六兇陰陽差錯為一兇，歲時乘二，力圖三，福恃勢四凶，潛上福下五，變應為怪六。經雲：“穴吉葬棄屍”……（文長後）
廖文政文章嘉靖皇帝欽點第一名，即授欽天監署博士官職，成為皇家御用堪輿師。
廖文政事蹟，明朝海瑞任興國縣令時，其後裔刊印了一本有“海青天”題辭《文政公實錄》。海瑞題是廖文政像贊，內容如下：
德容怡怡，冠服堂堂；獄瀆明監，星斗胸藏。上既克鐘鳴鼎食之光，下肇蒞任佈政祥。榮膺國師流芳，拘拘林儒郎。公之有慶，無疆。
海瑞是中國歷史上阿清官，他推崇“國師”廖文政，是一位響堪輿大師。
廖文政通過考試，脱穎而出，第一名成績成為嘉靖皇帝御用堪輿師，有讀者專程來詢問，廖文政既然奪得堪輿狀元，那他留下了什麼風水作品呢？ 廖文政入是明世宗嘉靖15年，嘉靖帝之前，昌平天壽山葬了7個皇帝，嘉靖皇帝登基後，天壽山陽翠嶺選定了壽宮。但他認為，天壽山風水雖，但點穴七處，他選拔堪輿國師目的，是希望天壽山之外，他找到一塊吉壤。廖文政入後，同年9月25日，即領他巡視天壽山，並讓廖文天長天壽山原有七陵評價。
廖文政奏道：“長陵勢如萬馬自天而下，四山拱位，穴法天然，奪天下，萬世之鴻基。
憲陵格局小巧，砂完氣聚。
景陵砂水無情，穴法不明。
茂陵明堂， 龍穴分明，山勢奇特。
裕陵一山一水，聚來脈不明，四山不顧。
泰陵來脈，砂水無情，且水沖山射。
康陵山麓水惡，右山昂頭，左砂隨水。”
嘉靖帝聞言大喜，宣佈賞銀25錠。並讓廖文政其壽宮點穴。嘉靖皇帝打算其父母陵墓從外地遷入天壽山，讓廖文政其擇址。嘉靖17年3月，廖文政嘉靖皇帝父母選了三個陵址，供嘉靖選擇，是天壽山一帶，第一個是“金川嶺”，癸山丁，上吉地；二是西井左一山，乾山巽，為次吉地；三是懿山，是乾山巽，是次吉地。嘉靖皇帝後來選了懿山地，更名大裕山，建顯陵其父母寢陵。顯陵建後，性格多變嘉靖皇帝使用，這個風水寶地後成為明朝第11位皇帝穆宗寢陵，更名為昭陵。
廖文政因為擇陵，嘉靖皇帝三次晉升他職銜。入時授欽天監署博士。嘉靖十七年四月二十六日，嘉靖皇帝因為廖文政皇宮維修中，授其欽天監員外郎中主事職銜。嘉靖十八年，嘉靖皇帝廖文政重修獻陵，晉升其欽天監博士登仕郎職銜。三僚廖氏家譜中，輯錄了這份詔書：
皇帝敕曰：朕獲休享於皇天，嘉於海內，沾湛恩顧，惟朝籍臣可後褒榮之典爾。欽天監漏刻博士廖文政，夙業星文，頃膺召命，居台監，推測益宜有明恩，用召。茲特進爾階登仕佐郎，賜敕命，爾其益勵，乃心宏，乃業嗣膺，顯秩副茲訓詞，欽哉。
嘉靖18年，河南、安徽段黃河泛瀾，不僅沖毀兩岸田園，還直接沖了鳳陽白塔壽春皇陵，廖文政作為治河欽，親駐鳳陽府，徵發安徽、河南三萬民夫，治理黃河三年。功成後，辭官返回興國三僚，建書房“廉泉書”，隱居讀書、傳授地理。
廖文政嘉靖15年出山，到嘉靖21年功成返鄉，為皇家服務7年，他不僅是一個堪輿術士，而且黃河治理了汗馬功勞。他返鄉時，攜帶了一張巨幅“黃河圖”，其後人每年掛祠堂裡供人觀瞻。然而未能流傳下來，惜乎哉！
興國縣地方誌廖文政有一個簡介紹，可惜只有36個字：“廖文政，三僚人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓—-獻陵，授欽天監博士”（《興國縣人物錄》第31頁）。這段文字遺失了廖文政一個史蹟，他是明朝通過對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來“狀元”。
廖文政三僚出山入是。明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡視了昌平天壽山（今十三陵所在地）後，下詔禮部説：“朕觀天壽山五建陵矣，若拘此山，所以萬世之計。卿宣訪求地理人，於畿近地或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。欽此欽遵。”禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭堪輿大師共8名。誰是8人中“狀元”呢，夏尚書想出了一個直接辦法——考試。
考試方法是進士中選狀元用“庭試”，參加應試堪輿大師有：廖文政、廖勝概、邦旻、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼誌八位，其中前六位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考。
“蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉？何曰？辨之果合於理而？抑多居其畜會。望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。”
廖文政他當時做八股文內容謄錄了一份，留以後代學習，我們今天還可以看到這篇堪輿“狀元”大作：
贛州府興國縣衣錦六十三廖文政，年四十四歲。