欽天監，是明清掌管察天象、推算節氣、制定曆法、卜選地理、大事擇日事情衙門。欽天監是一個古老衙門，只是古代名字。
秦漢南朝，所屬有太史令掌天時、星曆和地理、擇吉。隋秘書省屬有太史曹，煬帝改太史曹為太史監。
唐初，改太史監為太史局。
乾元元年（758），改稱司天台。
五代與宋初稱司天監，元豐改制後改太史局。
遼南面官有司天監，金稱司天台，屬秘書監。
元有太史院，明清兩改為欽天監。
漢代太史令秩俸600石，於六品。隋朝時，五品。唐朝初年，為五品，後來變成了從三品。元朝太史令，二品大員。明清欽天監監，五品。
東陵風水形勢全圖（原圖，藏於東京大學東洋文化研究所）
遵化昌瑞山皇陵順治親自卜選，後來欽天監眾多官員，專業查看營建。清代皇族地理功底紮，皇族成員大量參與卜選地理。
户部左侍郎兼管理欽天監事務敬徵，為清朝宗室，肅武親王豪格五世孫，相度和監工道光龍泉峪萬年吉地，，賞二品頂帶花翎。
户部左侍郎奕紀，為清朝宗室乾隆帝曾孫，成哲親王永瑆次子懿第三子。道光十五年，龍泉峪萬年吉地，，加太子保銜。
比如允祿，為康熙帝第十六子，清乾隆四年(公元1739年)奉旨編撰《欽定協紀辨方書》,是清代皇家擇日參考書籍。
皇帝本人，參與皇陵卜選，見過很多寶地，聽過很多明師見解，具有眼力，其地理水準於明師。
1、依賴，皇室欽天監、信任
以來欽天監，是皇陵主要卜選者，是太史令、欽天監監、監副人，參與皇陵卜選。皇室欽天監，依賴，。
明朝初年劉伯温，任太史令，主導朱元璋孝陵卜選。後每一個皇陵卜選，有欽天監影子。其中乾隆孝陵卜選，前半場，由欽天監監加太常寺正卿銜明圖參與，明圖參與卜選雍正泰陵，得皇室信任，雍正八年，卜陵喲大功，得到重賞，加太常寺正卿銜，從三品。乾隆四年，明圖去世了。
明圖接任者，欽天監監進愛。進愛繼續參與乾隆皇陵卜選。但是歷來侍奉皇家，不容許神吹鬍説，進愛因為喜歡附會、瞎説，後乾隆革職發配甘肅。
民間地理名師，很多是神吹瞎説，無中生有，編造神話故事，靠近皇家，連明朝基層地理官員，府裏陽術，州里陰陽典術，縣裏陽訓術，會使用這些人。
進愛，滿州白旗，歷任欽天監左監副，兼佐領，乾隆四年夏天，升欽天監監，五品。乾隆四年九月，開始參與乾隆裕陵卜選，有大功勞。
可惜其人喜好附會，思想完固。乾隆四年九月，勝水峪滿意，上奏乾隆，稱讚勝水峪地形。但是乾隆十一年四月，建議乾隆去其他地方改選，乾隆皇帝怒，革去欽天監監，發配到甘肅莊浪效力贖罪。晚節保，可惜。一代地理明師，悲劇收場，讓人無。
筆者收藏，《大清雍正九年歲次辛亥時憲曆》，欽天監頒發，其中有欽天監監明圖、左監副任擇善、右監副進愛落款。民間很多江湖地理先生、擇日先生，祖先附會成欽天監，九成是造假，歷史上找不到任何信息佐證。因為家譜多是清朝編造，造假前明欽天監，沒有罪，無考證。
乾隆三年，二月，兵部書訥親奏請乾隆，卜選萬年吉地。
筆者強調，傳統文化核心朝廷，很多人不信。地理技術核心，以來，三種人手裏：
（1）、朝廷欽天監官員，和州府陰陽官手裏；
其中朝廷欽天監，是核心核心。歷朝歷代皇陵，主要卜選人員，有欽天監監正，和其他地理欽天監官員。
民間研究地理風水，發家，其少見，只有宋代朱熹、蔡元定、濟溪遊氏人。
其他明師，是號稱可以讓別人發家，自己世代，後。而欽天監家族，很，人，富貴大發。
筆者本文要談明清兩，盤踞欽天監世家——戈氏家族。戈氏天文地理技術，後代發人丁，，發科甲。
欽天監掌握古代地理和天文，核心技術
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傳統文化正統核心，朝廷掌握主。天文和地理人才，基本是保留朝廷太史局手裏，後來改名欽天監。
秦、漢南朝，所屬有太史令掌天時星曆。
隋秘書省屬有太史曹，煬帝改曹為監。
唐初，改太史監為太史局，嗣數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監，或屬秘書省。開元十四年（726），復太史局，屬秘書省。乾元元年（758），改稱司天台。大名鼎鼎地理名家李淳風，唐朝太史局工作近40年。
五代與宋初稱司天監，元豐改制後改太史局。地理名家吳景鸞，擔任司天監正職。
金朝，稱司天台，屬秘書監。
元朝，稱太史院。傳説負責卜選金陵徐拱，授司天監博士，後升司天監監。
明時初稱太史局，後改為欽天監，清朝時官職沿明制，屬欽天監。首任太史令，大名鼎鼎預測名家、地理名家，劉伯温。朱元璋明孝陵，出自劉伯温手裏。民間現在有大量劉伯温地理作品，流傳。
明朝因為參與皇陵授予欽天監官職，正史有確切記載有：
陳俊文、因為卜獻陵，授欽天監掣壺，從八品。
王侃、因為卜選明長陵，授欽天監監。
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馬文素、因為卜選明長陵，授欽天監監副。
政、因為參與卜選明長陵，授欽天監博士，九品。
劉玉淵、因為參與卜選明長陵，授欽天監博士，九品。
《欽天監風水論》，分卷。清欽天監刻漏科：博士金溪賓、博士東魯齊克昌(考其後歷任主簿、左監副、副監)、大興李廷耀(考其欽天監右監副)、博士山陰鍾模、五官挈壺南昌劉毓、劉毓圻(考其欽天監右監副)、洪文潤、南昌熊佑，禮部主客司員外郎石城管志寧撰。書成於乾隆十一年(一七四六)。今存清光緒二年（一八七六）浙昌許翼廷鈔本。線裝。刊稿。輯入心一堂術數叢刊‧堪輿類。
本書序雲：「近世其術者恆秘，淺者執所得以是。陋耆執羅悞人，一卮。茲因本監刻漏科，專司，於是出其秘典，搜輯羣書，列為一切要辨論，四科鹹備，體用兼全。頒刻中外，俾孝子慈孫慾葬其親者，藉是以無患。……」此書是欽天監刻漏採用了內府珍藏堪輿、選擇秘本，辨正當時流行堪輿(及選擇)術繆誤，原理(體)及應用()，使官方陰陽學及民間地師(風水師)有所遵循。其撰寫目的，應同是清乾隆時期官修頒行《欽定協紀辨方》，是相類。不過未知，此書沒有付梓出版頒行。此書原鈔本可能是欽天監或地方陰陽學內部流傳下來了。
《欽天監風水論》中，「(堪輿)宗卜氏及於朱子，剋日則宗楊筠松造命説。」明清民間堪輿術，雖曰分形勢、理氣兩大宗，從現存明清兩代堪輿書籍中，大多是形勢理氣合參，其中「理氣主，參以形勢」多。明代理氣多宗三合(術)，清代理氣宗三合外，有宗三元者，然三元中有流派。考本書堪輿術，形勢主，反覆闡釋《葬經》乘生氣旨，力闢三合術中有關淨陰淨陽、星卦方位呆板法，認為「陰陽五行理氣，即寓於巒頭之中。非巒頭之外，有理氣説。」論陽宅闢八宅遊年術，認為相陽宅應以「納堂氣」法及「九宮東西宅命」等術要，論選擇、修方之要。以上內容，清代民間主流三合術(陰宅)及八宅遊年術(陽宅)，而自成體系。
清代欽天監漏刻科官員要求嚴格。《大清會典》「國子監」規定：「凡算學教，設肄業生。滿洲十有二人，蒙古、漢軍各六人，於各旗官學內考取。漢十有二人，於舉人、貢監生童內考取。附學生二十四人，由欽天監選送。教天文算法諸書，五年學業有成，舉人引見欽天監博士，貢監生童以天文生補用。」學生官學肄業、貢監生肄業或考得舉人後，了五年對天文、算法、陰陽學學習，其中陰陽術數者，會送往漏刻科。而欽天監供職官員，《大清會典例》「欽天監」規定：「本監官生三年考核一次，術業者，保題升用。不及者，停其升轉，學習。如能黽勉供職，即予開復。仍不及者，降職一等，令學習三年，能習熟者，准予開復，仍不能者，黜退。」定期考核升用降職外，《大清律例》中陰陽術士推斷(妄言禍福)是要治罪。《大清律例‧一七八‧術七‧妄言禍福》：「凡陰陽術士於大小文武官員之家妄言禍福，違者杖一百。其推算星命卜課，禁限。」大小文武官員延請陰陽術士，是欽天監漏刻科官員或地方陰陽官員主。
清代皇家及官方堪輿學，從上述欽天監漏刻科官員學習、考試、選拔、定期考核、律法監管制度下，通過歷代皇家及官方堪輿術經驗累積及發展，以及研究當時內府珍藏堪輿秘本，可説是達到了我國皇家及官方堪輿學上一個峯及時期。如《欽天監風水論》中乾隆十一年都察院左副都御史趙大鯨序：「高君(《欽天監風水論》作者之一賓)於形家言及克擇，無出其右。」乾隆十一年察阮左副都御史管欽天監監正事何國宗序：「金溪高君爾父(大賓)、新城齊君東野(克昌)學識，此通監所交推者。即予家陰陽，嘗賴諏吉舉事，靡不響應。」同年工部右侍郎徐逢震序：「金溪高君，執秩欽天監有年，其特識，持諭有根底。凡所諏擇，各有神驗。其名傾動公卿間。……即予年逾四十，尚艱於嗣，賴君改卜邸舍，許孕毓，歲果驗。」從以上得知，《欽天監風水論》主要作者高爾父(大賓)，是乾隆朝欽天監中所交推堪輿高手。乾隆中大臣，請高氏相宅及諏擇後，各有神驗。工部右侍郎徐逢震年逾四十無子，高氏其另陽宅，預言搬遷後能生一子，後果驗。因此，《欽天監風水論》主要是出自乾隆初欽天監中堪輿學第一人賓手，可證此書是清代皇家及官方堪輿學及力作。
清亡雖百年，然清代皇家及官方堪輿學之內，以及欽天監漏刻科及地方陰陽學沿制，因為缺乏相關資料，及無人涉獵，湮沒。《欽天監風水論》出土及出版填補了時人清欽天監漏刻科堪輿學內容空白外，揭開了清代皇家及官方堪輿學作法，包括陰宅、陽宅、選擇、修方內容。
我國風水術自唐末宋初以來，隨著理氣工具——羅盤問世，講氣了。方位三合派、八宅派，繼而元運和卦例三元派、玄空派，而分出什麼奇門派、六壬派、六法派、三星派、天星派、龍門派、派、上虞派、湘楚派等等等等。
崇信皇權神授、天人感應時代，帝王十分重視天象變化及其預示意義。元璋曾説：「吾自起兵以來，有所為，意向始萌，天必垂象示，其兆見，加儆省，逸豫」。
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