很多易經愛好者學習多年而無所得，主要原因不入門，沒有理解陰陽五行含義，天干與地支概念把握，以及八卦意義應用。
上下四方謂宇，古往今來謂宙。
月建：一年有二十四個節氣，分為十二個氣十二個節，十二個氣是太陽運行，十二個節是地球變化;月建十二個節。
震為雷五行性質陽木，位於正東方;
兑為澤五行性質陰金，位於正西方;
離為火五行性質陰火，位於正南方;
坎水`五行性質陽水，位於正北方;
五行水、火、木、金、土，文字記載是《尚書?洪範》，是商朝臣箕子周武王解釋天地大法時其中第一大法：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。”箕子不僅説瞭五行名稱，解釋了五行作用和五味對應關係。
水為陽濕氣，呈陰性，“潤下”即向下滋潤，具有性格；木為陽濕氣，感於而，、性，“曲直”即能屈能伸，具有生長、、仁慈性；金為陰燥氣，感於陽而縮，質、性，“革”即、變革，具有能柔能、變革肅殺性；火陰之燥氣，呈陽性，“炎上”即發熱，具有有禮、、鍛金毀物性；土陰陽氣盛，“稼”即播種，“穡”即收穫，具有載物藏納能、德。
上一章講八卦是天地萬物作用和現象所劃一種分類，這一章五行生克關係劃另一分類。五行因其有相生相剋關係，所以人們應用於吉凶佔斷上，而周易是爻辭判斷吉凶方法卻很少有人使用了。大家不要初一看認為自己明白了生克關係，這就算懂五行了。五行學説應十分，是一門學問，需要大家認真掌握。
五行相生和剋原理，大家要記掌握。不要以為是相生相剋，所謂相生實際上是一種轉化，生一方有所損。剋是一種抑止，剋並不是簡單剋制，是有有，金克木、土克水，而火克金、木克土，而水火之間是定勝負。
關於五行順序有多種排列方法。五行生成：水、火、木、金、土，這是《尚書?洪範》而來，另外周易《繫辭》、黃帝內經《靈樞》書中有印證。説是《尚書傳·五行傳》，其中有“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”這個後面要介紹河圖八卦聯繫起來。中國古代這個順序來表示一週，這個傳統日本仍保存。
五行和八卦一樣，是陰陽變化而表現出的特性，因此不能某一事物作五行之一，事實上，絕大多數事物是包涵五行多個特性，比如説桌子，它既有木特性，有水特性，有火特性，有一些金和土特性，但五種特性有主有次，其主要特性還是屬於木。判斷事物五行所屬，要看其特徵，例如，春季萬物復甦、百花開放，所以春五行所屬木，夏季赤日炎炎，酷熱，所以夏五行所屬火，秋季風吹葉落、凋零蕭殺，所以秋五行所屬金，冬季冰天雪地、萬物歸藏，所以冬五行所屬水。
關於五行配四季，木火金水分應春夏秋冬，那麼土應什麼呢？有書説土應夏，有書上寫是土應四季，這兒有解釋一下。這個四季不是指春夏秋冬四個季節。一個季節有3個月，第一個月稱為“孟”，第二個月稱為“仲”，第三個月稱為“季”，例如仲夏就是指夏季第二個月，古代這是常用，我們看《呂氏春秋》可以知道這一點。所以，這兒四季是指四個“季月”，季春、季夏、季秋、季冬這四個月。長夏是指夏季後18天，有資料説是大暑到秋分這段時間。總之，土長夏應，這是中醫方法，土四季應是易經方法。
五行應表可以列舉出很多例子，這兒我們一些主要內容列入下表：
五行學説 於各個領域，是中醫、周易方面。另外有許多書談“相乘相侮”概念，意義，即使命相方面應用到這些內容，理由牽強。大家只要明白，五行和八卦是陰陽相互作用結果，明白什麼水本陽表現出陰性，而火本表現出陽道理，能明白所謂相乘相侮一些讓人頭暈概念。
《繫辭》中有云：“河出圖，洛出書，聖人。”《禮記》中有：“河出馬圖”，論語、尚書儒家經典中多處有記載。河圖是伏羲時代黃河出現龍馬身上所負圖案，伏羲記錄下來後，與八卦結合，使八卦與五行融合一起，參照使用，所以河圖作用八卦和五行之間架起了一座橋樑。什麼河圖、洛書古人認為是上天所賜，這考證，但小雅認為伏羲看出了其中道理會留傳下來。
如何來理解這個河圖呢？右圖可以看出，河圖裏有點和點分，黑點代表“陰數”（即偶數），白點代表“陽數”（即奇數）。連線串起來點為一組，圖上可以看出共有10組，下面兩組為（1和6），上面兩組（2和7），左邊兩組（3和8），右邊兩組（4和9），中間兩組5和10。
這兒開始，我們要引出易經方位（即東西南北中），大家要注意，易經方位畫紙上和我們習慣相反。地圖方位是上北下南、左西右東，而經方位是上南下北、左東右西。什麼會這樣，小雅自己判斷認為，遠古盤古氏是仰觀天象所得，這一點後面講二十八宿還要詳細解説。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土，地十成。這樣五行方位確定了下來，北方水、南方火、東方木、西方金，中間土。本來這是一個圖，後人“悟”出了許多所謂“道理”，引出了許多名詞，什麼左旋右旋，什麼生數成數，小雅認為是夢幻泡影，並需要掌握，因此請初學者不要其它書籍名詞迷惑，大家看其它書，這兒介紹一下。
天一生水，地六成，所以一是生數、六是成數；地二生火，地七成，所以二是生數、七是成數，同理類推得出，1、2、3、4、5生數，6、7、8、9、10成數。那麼所謂“左旋相生”是什麼意思呢？大家從中土看起，中土到西金，到北水、到東木、到南火、後回到中土，這樣路線順時方向圍繞河圖一週，這“左旋相生”。生數和1+2+3+4+5=15，成數和6+7+8+9+10=40，這個生數成數和55“大衍數”，周易蓍草法用這個數。
洛書，稱龜書，傳説大禹治水時有神龜出於洛水，其背有文，九文頭，一文近尾，三文左肋，七文右肋，四文近左肩，二文右肩，六文近右足，八文左足，五文背中，其位九，象九宮，中五象，中一文象一氣；其形方，方象地。陳摶最初傳出時，是河圖一起稱“龍圖”，後人説古書記載命名。
洛書可能神送來，它是古人觀察天形象時發現這個龜紋九宮內容相印。九宮稱“一九宮”，一北辰星或北極星，位居天宮，四方四維（東南西北即四方，東南、西南、西北、東北即四維）八個卦神居。
龜甲上圖案規範一下形成右圖，黑點和白點通過連線分組而成，這樣得到九個數，中宮五不用之外，其它八個易數相關聯，這樣得出了後天八卦方位結構。後人了於記憶，這些易數編成如下口訣：
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九宮數術數上使用，掌握，九宮數既然代表天象，應用中是轉動，例如奇門中1乾宮，中宮不動，其它八個數逆時針轉動。這樣，上面口訣把握位置，所以建議大家記住四周八個數可以，我歸納：“一留妻兒（1、6、7、2），三八（9、4、3、8）。”，一留下妻子兒女在家，知道是三八婦女節到了。因為中宮“五”不變，所以記住這個順序自己去推算得多，只要找到1位置可以了。
文王八卦稱“後天八卦”，商朝有了，文王演繹並增加了卦辭，後人認為是文王所作。這個後天八卦是後學習重點，理數推斷方面基本上是用後天八卦，所以，先天八卦後天八卦區別要領會。先天是萬物初創，後天是萬物發展，所以先天數於起卦，以此演示萬物生成，後天數反映事物變化，於標註變化後應位置。因此先天沒有方位，只有後天才有方位。
如何理解這個後天八卦圖呢？我們看四方（即南北東西）四個卦：坎離兑震，坎水而離為火，這兩卦一南一北理解，因為南熱北冷現象。震代表雷、代表木，兑代表澤、代表金，於春雷與金秋現象，所以大家理解。關鍵是四維（即四角）四個卦（乾坤巽艮）如何理解？
有一個古老傳説，《經》和《淮南子》多本古書上有記載，崑崙（即不周山）有一天柱，共工氏撞塌，於是天傾西北、地陷東南，這日月星辰自東而西、大江河川西向東原因。雖然是傳説，但終究會人解密這個傳説根源，不過這兒我們可以看出，什麼乾卦位於西北（天塌西北）、而巽卦位於東南（地陷東南風入），因此可以知道天地相交於西，所以坤位於西南，餘下一個艮卦位於東北。這個理由只是小雅幫助大家記憶，並沒有，從原理上來説，小雅相信古人是通過對地理觀察而來，因為風水學中24山用到了天干、地支和乾坤艮巽這四個卦。
關於後天八卦成因，邵子講解精彩，卻不知為何眾多學家忽視。“天之陽南而北，地之陰南而陽北。天之陽南，故日處；地之剛北，故山處。所以地高西北，天高東南。”這句話解釋了坎離二卦位置，以及天傾西北、地陷東南原因。“易者，一陰一陽謂。震兑始交，朝夕之位。”這句是解釋震東兑西原因。
八卦有五行，其中水：坎、木：震巽、火：離、土：艮坤、金：乾兑。坎離二卦屬於五行中水火，這一點認同。震卦對應是東方、春季，而東方、春季木相關聯，所以震五行屬性木。兑為西方，其五行屬性金。乾五行屬性金，這是因為乾具有“”特性，但乾卦五行屬性應該不僅表現金，這一點小雅翻閲了書，沒有能找到信服理由。
艮和坤五行屬性土，這理解，積土成山，而坤為地，地主要成份是土，不過，和乾卦一樣，坤卦也包含多種五行屬性，有待於專家討論。後一個民巽卦，其五行屬性什麼是木，沒有多理由，是因為風助火勢，認為巽屬木？這勉強了一點。總之這其中理由小雅不知，希望大家探討。
後天八卦很，前面口訣之外，用手掌是方法，古人所謂“宇宙在乎手，萬物心”，複雜內容只要掐指一算有了結果。如右圖，我們可能記住乾坤坎離四卦，離坎居正南正北於中指上，乾坤據西北西南於無名指上。然後看正東正西震兑，你可以説：“你講得（震兑）啊”，這樣只剩下艮巽於食指上，山重而風輕，所以艮下而巽上，這樣一理解記住了。
學過物理學人知道質量和能量進可以轉化，質能守恆定律告訴我們，質量釋放能量時其質量減小，反過來，其吸收能量時，質量增加，質能總和不變。易經中有類“定律”，這“體用定律”。“體”是指事物本體，“”是指作用、應用、發展、變化。這個概念引入，後面占卜術數影響，是梅花。
我們前面學習了五行八卦基礎知識，有人覺得經原來這麼，這錯了，五行作為一門大學問，許多古人其一生理解透徹，能一兩天能學完？有許多內容看上去好象明白了，但實際上你並沒有明白。例如五行生克，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，雖然了同一個“生”字，但這五個相生原理不相同，如果問你你能回答嗎？剋是一各不相同，所以我們要“恪物致”，下面火水例來説休關係。
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火生於動，水生於靜。動靜相生、水火相息。水火，草木體。用生於利，體生於害。利害表現感情之上，而體用隱藏於性情之中。這個道理不是人輕易能體會。火本無體，通過草木燃燒後才有體。草木燃燒前處於靜狀態，有用，待火燃起後才有了用，所以有體之物可以焚燒。
如果有人問你，什麼是五行？你十有八九會不假思索地回答“金木水火土”。這裏，我要告訴你，金木水火土是五行名稱而非五行定義。那麼，什麼是五行呢？前面我們講了，什麼是陰陽？陰陽一分二；同理，什麼是五行呢？五行一分五，進一步講，即某一事物其屬性而進行一分五分類，我們這五個類別命名金、木、水、火、土。，你可以五行叫作一二三四五，或者ABCDE，或者其它什麼。那麼，古人什麼五行取名為金木水火土呢？因為金木水火土是我們大家熟悉東西，而它們之間關係我們一看知。比如，水火之間，水是克火，水火不容；土水之間，土是克水，水來土掩；水與木之間，是水生木，什麼呢？“雨露滋潤禾苗壯”嘛！。總之，根本原因，這些體現了《Z易》“”這個字，即、。其目的沒有其它，無非是於人們掌握、應用和推廣。這《Z易》中所講，“易則易知，。易知有親，從則。有親可，。可久則賢人之德，可大則賢人業”。，我們感嘆古人良苦用心同時，佩服是古人智慧，取一個字作名字，易行，內涵，既能體現出五行本質，能顯示五行之間內聯繫即之間生克關係。此外，五行定義我們可以明白一件事，人若要“跳出三界外，五行中”是可能事。這是什麼呢？因為五行如來佛手掌心，到無外、到無內，任翻一個跟頭十萬八千里孫悟空怎麼折騰，翻不出如來佛手掌心是一個道理。，我們知道了Z預測學角度上講，萬事萬物包括時、空、人、事、物具有兩個基本屬性，即陰陽屬性和五行屬性。比如，數字八，其偶數，故陰陽屬性屬陰；其類象天干中，故五行屬性屬金。。
陰陽五行，並且我們日常生活息息相關。地球人知道，數字具有對應五行力量，比如樓層、車牌號、風水擺設物品數目具有對應五行力量，如果我們選用數字或數目五行，是命理所需五行，那麼，會我們起到助運作用。日常生活中如何運用其五行力，來補益命理所需五行而命運扶助。
易經講求變易，並非死板學問。數字五行屬性，不是一成不變，會因應組合而有所變化。
數字1、2、3、4、5、6、7、8、9、0對應甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干。所以，1五行屬甲木屬陽，2五行屬乙木屬陰，3五行屬丙火屬陽，4五行屬丁火屬陰，5五行屬戊土屬陽，6五行屬己土屬陰，7五行屬庚金屬陽，8五行屬辛金屬陰，9五行屬壬水屬陽，0五行屬癸水屬陰。
河圖十數合五行，陰陽，天地象。數字16，61組合五行屬水，27、72組合五行屬火，38、83組合五行屬木，49、94組合五行屬金，50、05組合五行屬土。
3、兼顧以上兩點，實際應用中，當1和6組合在一起，其五行是水，如果是單個數字，1，屬木，6屬土；其它如此類推。
1、車牌號要符合車主生辰八字五行所需，使用車主八字所忌五行數。比如車主八字五行喜火，情況宜3、4或27、72作為車牌號；如車主五行忌水，9、0或16、61作為車牌號。其它如此類推。
2、選取車牌號如不能保證符合命理，數字陰陽流通為基本原則。單數陽，雙數陰。比如，車主是女性，選號時則避免多陰性數2、4、6、8、0；要注意數字之間要相生，相生數字要有數量，比如12358，1、2木，3火，5土，8金，木有兩個，具力量，木火土金一路相生有力，這樣車牌數字；即使數字之間相剋，要儘量保證克數，比如12256，1、2屬木，5、6屬土，木有三個，土只有兩個，這樣車牌吉。另外，車牌號選純一個數字重疊，比如8888。
1、2樓五行屬木，3、4樓五行屬火，5、6樓五行屬土，7、8樓五行屬金，9、10樓屬水，10樓層以上五行屬性，再以十數循環排列，比如11、12樓五行屬木，13、14樓五行屬火如此類推。
另外，需要注意一點，屋主命理喜木五行，可以選住1、2樓、11、12樓，如屋主八字喜乙木、卯木，選居住2樓、12樓、22樓。因為1、2樓雖然同屬木五行，但有其陰陽別，1樓屬陽木，即甲、寅木，2樓屬陰木，即乙、卯木。其它如此類推。
風水佈局中，時擺放兩種大小、形狀一物品，選擇數目河圖之原理定位數字五行，比如，你八字五行喜水，魚缸養魚，可以養1條，6條小金魚， 合成16屬水組合數目。
總來説，八字五行喜木人，宜1、2、38、83數；八字五行喜火之人，宜3、4、27、72數；八字五行喜土人，宜5、6、50、05數；八字五行喜金人，宜7、8、49、94數；八字五行喜水人，宜9、0、16、61數。