橋邊風水中有什麼呢？橋邊房子忌諱有哪些呢？哪些風水可以破解，現在祥安閣您介紹橋邊房子風水有什麼相關文章。
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樓房邊建橋風水上面是大忌，橋是屬於人來人地方，不僅是煞氣重，而且從生活角度是發生事故，是高速公路橋樑，那麼樓房住宅，如果是無法避免，那麼建議可以家居中掛置一尊「七星太極鎮」來作為專業化解，可以避免橋樑風水帶來危害。
橋樑樓房以外，週邊環境是寺廟學校或者是墳場，這些類型建築物是影響環境磁場，而且是煞氣比，自身住宅安置周邊，不僅會破財傷身，而且會有災禍發生，這樣風水家居中應該多擺放植物來化煞，儘量家居趨兇避吉。
風水中有關於水論證，有二種，一種是指真水，如面湖泊一類，一種是虛水，如道路。環城立交一類。
如北京環城，是風水中關欄水。説這個城市裡賺多少錢，是會流到外面去。環城水法，有守護一方財富風水作用。
02、法師地上風水地下風水要面面顧及到，地上風水砂水理論原則，地下風水以見黃色土質；
一．房屋四周路段，或是馬路一類，或是河流一類，財同時，屬損丁。利財時，有官司上身。
二．門前有路呈環繞狀，財運。
三．門前有反弓路，家中有人帶驛馬，且事故多。
四．門前有左右水湖者，家中有人哭泣。
五．門前有路衝者，如是吉方，財氣，如是方，事。需按理氣。
六．左右有車道者，官司損財同時發生。
七．前後左右，無大型車道者，居住者多人。
八．山方有車道，如是理氣方，損丁。
1.坐山坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。
2.周圍建築選擇墓地要注意周圍建築，如果墓地滴有建築，如橋樑、村莊，火窯、工廠，要明堂外50-100米，名叫外案山，吉祥之物，十年家人有功名出現(或大學、中專、鄉村十部)，如離墳明堂3-10米兇象，其家人時運不濟，破財，如果四方有有驗證。有不能建造墓地墳墓是神前廟後，微信公眾號搜索聞道國學，如要選此地叫做佔神靈風水，會引起神鬼怒，其家兇禍無比。 3.周圍橋橋如果出現向前水口之內，100米之外無害吉，反之如果15米之內，有橋口對著墳構成直線，左方龍吞人不吉，如果右方位虎得食吉祥，四方以此類推。如在陽宅西南角出現上述情況事發。
01、要選地，福東主家有決斷能力族人專業法師擇定墳塋風水吉地；
殯葬改革是指積極推行火葬，改革土葬，破除喪葬習俗，節儉辦喪事。火葬…
03、穴（墓坑）穿後，多層黃紙鋪到穴下平面上，七星錢（古代興旺帝王錢幣）壓黃紙上，然後松香沫撒到黃紙上麵點燃，稱坑，儘後輩孝心，換取先輩辛寒撫養之恩，穴以使吉氣，詣後人速發福；
04、陰宅，只用天干，不用地支。而材大頭乾、震、坎、艮上，故大頭乾、震、坎、艮方位；堂前忌見刑衝克破穿割箭射八種惡水。
05、忌見惡水（俗稱軟錐），因為衝死者背部位，後輩多有趨勢；
06、忌見硬塊石頭（俗稱硬錐），以示後輩而，此稱為犛牛地；
07、忌見螞蟻（俗稱活錐），螞蟻吃掉死者骨肉，後輩；
08、忌見棺上加棺（稱死錐），此死者害處法師；
09、忌有寒風洞，試探有無風洞方法：用燭點燃對著洞穴口，如燈頭不動，如燈滅風洞，必殃（應災人事砂水吉凶斷）。如此穴可用嗅味，如乳味貴地，定財官印及子媳，有異味有吉減力；
10、對下葬排列要有主次：即東上位，西為下位；東北上位，西南為下位；北上位，南下位；西北為上位，東南下位；（後天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應夫上位，先妻次位，後妻次位、以此類推。
01、建造墳墓時候，需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇見不到陽光地方建造，整個家族運勢起來。
02、地貴平夷，選擇平地，古代人建造墳墓會需要靠山，山裏面找到陽位，需要開闊山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置要。
03、墓地要有龍脈，龍脈指是能夠見到光山。山地上尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。墓地，要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯像。很多古墓河道上挖出來，因為這個。有山有水有植物，那是墓地風水寶地。
04、墓地不能夠選擇位置上，是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得修補。
05、墓地風水如果夾拱山，這樣墓地是發科甲地，後代人能讀書官。如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水本身沒有方位概念，墓地於同一條水產生了方位概念。
01、環境，靠山要，山後要有山，這叫父母山；
02、左右要山嚮護衞，像一個太師椅，後山要，左右護衞山嚮要；
03、前方要有山嚮，要；
04、中間名堂要、寬，能容千軍萬馬；
01、因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
02、建築山稜角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來兇相，是敗家勢；無依無靠！
03、有水頭頂流下墓穴不能選，是兇相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
04、上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人；
墓葬風水講死者下葬後，真氣穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有左右在世親人氣運。假如陰宅風水，會影響到後人運氣，輕者運勢困頓，重者家破人亡。那麼，怎麼看墓地風水呢？下面，maigoo風水編帶大家來瞭解一下。
人該如何正確看待生死？生死是自己掌握，無論生活命運我們有多麼…
葬禮是一種送別死者傳統儀式，我國傳統中，葬禮有著許許多多規…
大門是房子主要進氣口。假如大門向著絕命方，每天是絕命氣，主人住裡面，如何消受得起？無論房子本身風水多，因為不合自己之用，應該多加考慮。
第二，如果主卧房主人位。
一個人每天卧室裡要停留八個時，受到這裡氣場影響。如果卧室位置是自己絕命方，即使大門是吉氣，進入卧室。 以上兩點，已婚人要考慮到夫婦兩個人命卦。如果兩個人東西命卦，只要門向或主卧室犯了任何一個人方位，購買。
第三，周圍地氣。
今賢木鐸大師著作《風水奧秘縱橫談》中説：“地氣盛，屋，居者得其氣，獲福；地如氣衰，屋枯，居者無生氣滋養，頹敗。”地氣房屋風水關係寫得明白。
看地氣方法很多，莫如看房屋附近花草樹木。如果草不長、花不開、樹木形怪狀，地氣起來。沒有地氣，房屋，主人不但不能得福，還可能有頹敗之禍，適合買來居住。
第四，房屋所在地地勢低陷，四面被包圍，而且沒有下出路。
四面，中間地段，氣場呈停滯狀態，穢氣沉積，無路可出。一棟房子如果蓋這種地方，即使門吉方，多吉。
這樣房子，房齡，沉積穢氣，風水。
第五，房屋所在地地勢，四周毫無遮擋，而且沒有上路。
四面，中間地段，氣流四散，復，蓋這裡房子蓄氣。即使門吉方，進來吉氣無法停留。風水重藏風蓄氣，處房屋不但多風，蓄氣，有什麼風水可言？ (這種房子，風水上稱作“露風煞”)。
第六，房屋本身，白天開燈不可。
風水上稱住宅陽宅，墳墓陰宅。我們住地方既是陽宅，需要陽氣。房屋陰多陽少，本身不能蓄積足夠陽氣維護主人，反而可能盜洩主人陽氣，適合做為住宅。
奉勸需要買房子朋友，看到中意房子不妨多跑幾次。房子早晚光線，白天房子裡燈關掉，才能看出是不是有過於問題。
第七，房子裡面或外面聞到怪味或者聽到噪音。
看房子時候，不要“看”房屋造型、隔間，要利用自己鼻子“聞”味道，耳朵“聽”聲音。因為氣味會造成穢氣煞，聲音會造成聲煞。
人聲音氣味敏感度，會因為習慣性而降低(所以“入鮑魚肆，久而不聞其臭”)。但是所形成煞氣並因此減少，所以看房子時候發現這些問題，免得搬進去後，日久天，身受其害而覺。
第八，大門整棟房屋中心，後門直線。
大門如果後門直線，風水上會有洩氣洩財影響。如果大門開在房屋中間(既偏左，偏右)，大門進來氣，穿過房子中宮，後門直洩而去，叫做“穿心煞”。
大門如果偏向，煞氣並穿過中宮，化解起來。倘若位於房子中間，不但程度加重，而且化解，只有歸類於不可買房子之一。
第九，廚房或廁所在房子中心部位。
房子中心部位，是整個房屋氣場啟動地，屬於陽宅風水“心臟地帶”。如果廚房(是爐灶)這個位置，形成“烈火攻心”勢，對家人、財運、感情會造成威脅。
廁所浴室於有宣洩作用，如果位於中宮，不但有汙染氣場可能，會使住宅氣場像一個有破洞輪胎，怎麼打氣鼓起來。
第十，門前有對著直衝而來大路或橋樑。
煞氣程度與街道寬度，以及交通流量……餘下全文>>
關鍵要看景觀橋多，多，是割腳，如果房子且逼壓，總之離了很。
，説話，你説了，是十幾年房子了，有倒塌可能性。有橋邊，位置很，了，澇福時受害。有你可以附近打聽一下。房子是要住，要慎之又慎，草率了事。
買房子，小區門口旁邊有橋風水上有什麼影響嗎？請大師看看
橋風水中是屬於煞，。但站自己家門口或視窗看不到橋，其影響。
如果橋下，樓層，其影響，若橋離得，其副作用可以不計。
你説情況，可以看水作用。
橋，是另溝通，十字路口往往是迷途方向地方，過問題不是，但有橋有十字路口，如果這地段打分話10分我打4分，如果房屋複合坐南朝北+1分，陽光照射+1分，屋內濕氣+1分，廁所無異味+1分，陽台路口+1分，住户多+1分。至於灰塵，3樓以上遞減。
提及祖墳，無人不知道，無人曉。但問及祖墳風水吉凶，有人不知，有許多人相信祖先墳墓能庇後代，祖宗墳墓後人有什麼關係呢？ ？這個問題世人視為一個問題。
陰宅風水説“死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死，氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
“天地我並生，萬物我合一。陰陽形氣法有云：”陰陽法於天地，形氣法於萬物。天人相應，人地同氣相求。 ”可見祖墳風水，無形中影響著子孫前途命運及傳宗接代。不可不知，不可不信。
先天風水祖先環境氣場對子孫後代影響，這個環境氣場俗稱“祖墳”或“陰宅”，那後天風水“住房”或“陽宅”了！
説話“人死如燈滅”，人認為，人死後，“靈魂”出殼，肉體火化或，成灰作泥，“子虛烏有”，如何來影響子孫後代呢？
其實不然。“物質不滅”理論來推斷，人死亡，只不過是一個人體組合消失，但組成這個人體基本物質元素是永存不滅。火水“洗禮”，它們有化成氣體，有變成灰燼，有爛成泥土，有組成其它物質形式，既使這些氣、灰土，會化合、生髮出一些生命形式，像肥料施到田裡，莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。
説，祖先雖然人死燈滅了，但他們氣場布滿了空間，無聲無息地影響著子孫後代。廣義上説，血緣關係貼，其影響力，這是因為祖先其後代遺傳基因十分，有共性，所以氣場上溝通。可惜這種溝通基因或磁場，微小了，人們不但看不到摸不著，而且現有科技手段檢測得到，但實踐證明，檢測不到，並於存在。
這一點上，我們老祖先倒是現代人能幹，他們有藉助所謂手段，印證了現代科技證明、或證明東西，比如道家預演了宇宙形成過程，以及銀河系“太極”形狀；現代人聽起來“迷信”一些東西，比如堪輿風水學，以來使人們獲益匪，多少年後可能是科學碩果……
書説：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡麥種發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。
書説：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這説呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。書説：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，説這個意思。書説：得乘，風水自成。土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
三、八字命局中，陰陽形氣相互作用
命局乾為陽，支為陰，人元陰陽二氣，主人事吉凶。
祖墳以外象陽，地下陰，屍骨本，太極。太極生陰陽，兩儀成四象，四象為五行，八卦定大業，乾統三男，坤率三女，人道始成！
大道，旋轉太極！ ！ ！萬物我合一，天地我並生！ ！ ！
陰陽形氣合一，萬物天人同道。
龍盤虎踞護，玄垂雀舞朝。穴葬靈骨，生蘭桂福。
天光降吉祥，地德載興隆。金龍光先緒，氣貫啟後昆。
四、祖墳調整了，為何是不見效果呢？
這有多方面原因。一是風水師水平有關；二是住房有關；三是本人生辰八字有關；四是個人後天努力有關。因為風水不管強調如何，不是決定人生命運唯一因素。再者，有火葬與土葬區別一系列因素，會影響到祖墳功效與作用。
五、現在是火葬了，沒有祖墳怎麼解？
現在逝者骨灰安葬公墓，説公墓對所有人風水影響嗎？那你該想想了，我國開始火葬多少個年頭？有多少人家能沒有祖墳呢？
要説是，祖墳風水後代子、女影響是。
我接觸過這樣一個實例：有一户人家，三代了是女兒，不僅能嫁個丈夫，自己各方面發展，子女；而每一代兒子，只是平平常常，多出息説，還大多壽，活不過六十歲，有遭遇橫禍。
後我判定他家問題出祖墳上，實地勘察結果正是如此。
他家祖墳東南方，遙對一座山峯，有情；而正東方位，是峽谷，而且墳地東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主家中女；正東八卦中震卦，應家中長子。
説起風水文化，很多人覺得既熟悉陌生。其實，祖先生產勞動和生活中，積累了一套關於風水經驗，比如“門前墳，房後水”説法，有代表性。
住房選擇會受很多因素影響，在生活中，是購房選房時，人們有意無意中顯示出於風水文化認知。
比如，選房時，很注意朝向、採光以及環境綠化，如果風水角度説，這只是其中某些方面，還不是很全面。如何風水角度地選好房，改善居住環境，這其中有什麼禁忌，這是有講究有門道。
避開門前墳，
説“門前墳”。風水學認為，活人居住房子叫做陽宅，而埋葬死人墳墓陰宅。陽宅和陰宅能否建一起呢？人們知道，這肯定是不行，什麼呢？
風水學角度説，這活人不能打擾了死人世界。所以，陽宅不能建在陰宅附近，不然話，會活人帶來很多負面影響。
這裡涉及兩種情況，一是公共墓地。大城市中殯儀館附近住房，選購，因為這裡風水。再有農村，很多地方還存在著大量墳地，有離村民住宅。於這些情況，風水角度看，有離墳墓，或者對房屋、居住環境進行調整。
人情緒會受到外界影響，有時這種影響，説如果房屋附近有墳墓，會人一種死亡恐懼感，會感到內心，會造成陰氣過重，陽氣受到了損傷。時間了，人身心健康是。
那麼，遇到這樣問題該如何解決呢？前面説了，建房和購房時，要考慮到風水問題，辦法離墓地。那麼問題來了，如果不能離，有沒有破解辦法嗎？答案還是有。
比如，如果大門或者窗户對著墳墓，這時可以選擇樹木遮擋，這要選擇那些陽氣樹種，比如桃樹或銀杏樹，因為枝繁葉茂樹木，本身藴含著無生機。
如果大門和窗户沒有直接對著墳墓，距離，而且站院子裡看不到墳墓，那麼會受到什麼影響，可以放心居住。如果院子裡可以看到墳墓，那麼只要門外建一堵擋黴牆能改變風水。
有，院子周圍修一道牆，這樣牆體可以隔離墳地運氣。牆體出現漏洞時要及時修補。
有一點，人們可以羣體力量，抵消一部分負面能量，所謂人多力量，眾人拾柴火焰。
人多，自然人氣，精氣神也好，會消極，會消沉，會恐懼。試想一下，如果獨門獨院，附近是一片墳地，這死，總會帶來消極影響，人心態會好受。
離房後水，方能避風險
人們生活離不開水，人居是伴著水而生。沒有水，沒有生命。居民點，或城市選址，離不開水，一條河穿城而過，那是市民福氣。水既是福氣，人居水關係，人居水方位，風水學，有很多説法。
所謂水，分活水與死水。如果房屋後面有條死水或死水塘，那麼家庭影響了。風水學角度講，受這種環境影響，家庭成員會莫名其妙地生病，或者出現破財事情。此有所瞭解人，在意這一點。
新聞報導中發現，每到夏季，會有兒童到池塘裏玩耍，稍有不慎，會發生溺水悲劇。這樣事件每年發生，人們有所防範，但是防不勝防，每年提醒，但每年發生。
房後有水，不僅兒童生命造成危險，對房屋本身是。試想，河邊或池塘邊建房，地基打河牀上，而河牀地質鬆，即使加固，不能保證安全。加上河邊或池塘，生蟲害。
時間了，對房屋危害，對危害，是。所以，從安全和角度講，建議河邊或池塘邊建房。
有需要注意有水體污染，現在一些地方水污染，工廠廢水排放，給河道水質造成了污染，人們生活造成了影響，成了公害。再有水草生長旺季，水質遭到破壞，使水體發出很多氣體，嚴重影響了人。風水角度講，財運是。
現代化住房建設中，人們注重環境營造，追求品質生活理念影響下，噴水池成了一種時尚。很多小區修建了噴水池，要説大型公共場所修建噴水池，改善公共環境，這無可厚非。
但小區，住宅附近修建噴水池，要考慮，因為風水學角度講，噴水池如果配置，會人產生負面影響。，這主要表現精神層面。所以，噴水池位置選擇。
噴水池選擇一方面位置，有噴水方式。如果噴出水流是條弧線，人感覺，這人影響，能調節人情緒。如果噴水池聲音像噪音，地耳畔喧囂，會影響人情緒，讓人。
有一種情況應該注意，那河上水閘。人們知道水閘，但很少注意房屋水閘距離，而風水學看來，水閘和房屋關係密切。
住宅離水閘，於家運，適合居住。水閘控制著水流，有時放水，水流會，有時關閘，水流會停滯，河道乾涸，這氣場幹擾。如果住宅後面是條大河，水流很急，會造成濕氣過重、聲煞過，而且對房屋地基造成破壞。
説起風水文化，很多人覺得既熟悉陌生。其實，祖先長期生產勞動和生活中，積累了一套關於風水經驗，比如“門前墳，房後水”説法，有代表性。
住房選擇會受很多因素影響，在生活中，是購房選房時，人們有意無意中顯示出於風水文化認知。
比如，選房時，很注意朝向、採光以及環境綠化，如果風水角度説，這只是其中某些方面，還不是很全面。如何風水角度地選好房，改善居住環境，這其中有什麼禁忌，這是有講究有門道。
避開門前墳，
説“門前墳”。風水學認為，活人居住房子叫做陽宅，而埋葬死人墳墓陰宅。陽宅和陰宅能否建一起呢？人們知道，這肯定是不行，什麼呢？
風水學角度説，這活人不能打擾了死人世界。所以，陽宅不能建在陰宅附近，不然話，會活人帶來很多負面影響。
這裏涉及兩種情況，一是公共墓地。大城市中殯儀館附近住房，選購，因為這裏風水。再有農村，很多地方還存在着大量墳地，有離村民住宅。於這些情況，風水角度看，有離墳墓，或者對房屋、居住環境進行調整。
人情緒會受到外界影響，有時這種影響，説如果房屋附近有墳墓，會人一種死亡恐懼感，會感到內心，會造成陰氣過重，陽氣受到了損傷。時間了，人身心健康是。
那麼，遇到這樣問題該如何解決呢？前面説了，建房和購房時，要考慮到風水問題，辦法離墓地。那麼問題來了，如果不能離，有沒有破解辦法嗎？答案還是有。
比如，如果大門或者窗户墳墓，這時可以選擇樹木遮擋，這要選擇那些陽氣樹種，比如桃樹或銀杏樹，因為枝繁葉茂樹木，本身藴含着無生機。
如果大門和窗户沒有直接墳墓，距離，而且站院子裏看不到墳墓，那麼會受到什麼影響，可以放心居住。如果院子裏可以看到墳墓，那麼只要在門外建一堵擋黴牆能改變風水。
有，院子周圍修一道牆，這樣牆體可以隔離墳地運氣。牆體出現漏洞時要及時修補。
有一點，人們可以通過羣體力量，抵消一部分負面能量，所謂人多力量，眾人拾柴火焰。
人多，自然人氣，精氣神也好，會消極，會消沉，會恐懼。試想一下，如果獨門獨院，附近是一片墳地，這死，總會帶來消極影響，人心態會好受。
離房後水，方能避風險
人們生活離不開水，人居是伴着水而生。沒有水，沒有生命。居民點，或城市選址，離不開水，一條河穿城而過，那是市民福氣。水既是福氣，人居水關係，人居水方位，風水學來説，有很多説法。
所謂水，分活水與死水。如果房屋後面有條死水或死水塘，那麼家庭影響了。風水學角度講，受這種環境影響，家庭成員會莫名其妙地生病，或者出現破財事情。此有所瞭解人，在意這一點。
新聞報道中發現，每到夏季，會有兒童到池塘裏玩耍，稍有不慎，會發生溺水悲劇。這樣事件每年發生，人們有所防範，但是防不勝防，每年提醒，但每年發生。
房後有水，不僅兒童生命造成危險，對房屋本身是。試想，河邊或池塘邊建房，地基打河牀上，而河牀地質鬆，即使加固，不能保證安全。加上河邊或池塘，生蟲害。
時間了，對房屋危害，對危害，是難免。所以，從安全和角度講，建議河邊或池塘邊建房。
有需要注意有水體污染，現在一些地方水污染，工廠廢水排放，給河道水質造成了污染，人們生活造成了影響，成了公害。再有水草生長旺季，水質遭到破壞，使水體發出很多氣體，嚴重影響了人。風水角度講，財運是。
現代化住房建設中，人們注重環境營造，追求品質生活理念影響下，噴水池成了一種時尚。很多小區修建了噴水池，要説大型公共場所修建噴水池，改善公共環境，這無可厚非。
但小區，住宅附近修建噴水池，要考慮，因為風水學角度講，噴水池如果配置，會人產生負面影響。，這主要表現精神層面。所以，噴水池位置選擇。
噴水池選擇一方面位置，有噴水方式。如果噴出的水流是條弧線，人感覺，這人影響，能調節人情緒。如果噴水池聲音像噪音，地耳畔喧囂，會影響人情緒，讓人。
有一種情況應該注意，那河上水閘。人們知道水閘，但很少注意房屋水閘距離，而風水學看來，水閘和房屋關係密切。
住宅離水閘，則於家運，適合居住。水閘控制着水流，有時放水，水流會，有時關閘，水流會停滯，河道乾涸，這氣場幹擾。如果住宅後面是條大河，水流很急，會造成濕氣過重、聲煞過，而且對房屋地基造成破壞。
這個問題，海邊是存在。
中國人以來喜歡背山面水住宅環境，這是個選擇，不管背後是山是樓房，總之，有了靠山，能氣場，這樣居住環境，令人心安，倍感安全吉利。
選房細節多，處處要留心
説到住宅環境風水，有很多問題需要注意。
，住宅不要臨近菜市場。
菜市場雖然生活提供了很多，但有很多問題，是涉及住宅風水問題值得注意，因為菜市場環境衞生，蔬菜，是肉類和水產品腥味，細菌、蟲害生長提供了環境，由此加重了這裏乃至周邊陰氣。
這人體是無益，所以應該小心，引起注意，選擇住宅應該儘量離菜市場。
不選風口處房子，避免地勢。風水角度講，和風口處，聚集旺氣和財氣。地勢，陰氣。
風口處，風勢，不是旺地。所以選擇或建住宅，要避免這樣環境。這一點，人們還是在意，選擇宅基地時，會避開風口和選擇地勢地方。
但關於風勢問題要辯證地看，風勢過，但風勢過緩，或空氣流通，不是理想住宅位置。而和風習習，令人神清氣爽，這才是理想住宅環境人感受。
遠離煙囱。風水學認為煙囱人，對此人們能夠理解，是城市生活中。過去城市工廠，有很多煙囱，整日冒着黑煙，周邊人們確實產生了危害。
社會發展，環境整治，這些工廠遷出，或者改造，人們看不到煙囱，或者看不到黑煙，這個問題很少或存在了。
如今，城市發展，高層建築多。如果兩座大廈距離，其間隔，只留下一條縫隙，像刀半空高樓劈成兩半。風水角度説，這個位置，有兇相，所以建議選擇這裏房屋。如果這空隙背後，有另外建築物做填補，倒無妨。
鋭東西總會讓人感覺，這是很多人有感受。風水角度説，尖角衝射主吉，犯尖角煞輕者易生口舌是非，鬧得家中不得安寧，説重了會遭災、。所以選擇住宅時，要觀察一下，房間對面是不是有尖角。
如果有，而且距離，儘量避免了。
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橋邊風水中有什麼呢？橋邊房子忌諱有哪些呢？哪些風水可以破解，現在祥安閣您介紹橋邊房子風水有什麼相關文章。
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樓房邊建橋風水上面是大忌，橋是屬於人來人地方，不僅是煞氣重，而且從生活角度是發生事故，是高速公路橋樑，那麼樓房住宅，如果是無法避免，那麼建議可以家居中掛置一尊「七星太極鎮」來作為專業化解，可以避免橋樑風水帶來危害。
橋樑樓房以外，週邊環境是寺廟學校或者是墳場，這些類型建築物是影響環境磁場，而且是煞氣比，自身住宅安置週邊，不僅會破財傷身，而且會有災禍發生，這樣風水家居中應該多擺放植物來化煞，儘量家居趨兇避吉。
真人你批算八字命格,
風水中有關於水論證，有二種，一種是指真水，如面湖泊一類，一種是虛水，如道路。環城立交一類。
如北京環城，是風水中關欄水。説這個城市裡賺多少錢，是會流到外面去。環城水法，有守護一方財富風水作用。
02、法師地上風水地下風水要面面顧及到，地上風水砂水理論原則，地下風水以見黃色土質；
一．房屋四周路段，或是馬路一類，或是河流一類，財同時，屬損丁。利財時，有官司上身。
二．門前有路呈環繞狀，財運。
三．門前有反弓路，家中有人帶驛馬，且事故多。
四．門前有左右水湖者，家中有人哭泣。
五．門前有路衝者，如是吉方，財氣，如是方，事。需按理氣。
六．左右有車道者，官司損財同時發生。
七．前後左右，無大型車道者，居住者多人。
八．山方有車道，如是理氣方，損丁。
1.坐山坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。
2.周圍建築選擇墓地要注意周圍建築，如果墓地滴有建築，如橋樑、村莊，火窯、工廠，要明堂外50-100米，名叫外案山，吉祥之物，十年家人有功名出現(或大學、中專、鄉村十部)，如離墳明堂3-10米兇象，其家人時運不濟，破財，如果四方有有驗證。有不能建造墓地墳墓是神前廟後，微信公眾號搜索聞道國學，如要選此地叫做佔神靈風水，會引起神鬼怒，其家兇禍無比。 3.周圍橋橋如果出現向前水口之內，100米之外無害吉，反之如果15米之內，有橋口對著墳構成直線，左方龍吞人不吉，如果右方位虎得食吉祥，四方以此類推。如在陽宅西南角出現上述情況事發。
01、要選地，福東主家有決斷能力族人專業法師擇定墳塋風水吉地；
殯葬改革是指積極推行火葬，改革土葬，破除喪葬習俗，節儉辦喪事。火葬…
03、穴（墓坑）穿後，多層黃紙鋪到穴下平面上，七星錢（古代興旺帝王錢幣）壓黃紙上，然後松香沫撒到黃紙上麵點燃，稱坑，儘後輩孝心，換取先輩辛寒撫養之恩，穴以使吉氣，詣後人速發福；
04、陰宅，只用天干，不用地支。而材大頭乾、震、坎、艮上，故大頭乾、震、坎、艮方位；堂前忌見刑衝克破穿割箭射八種惡水。
05、忌見惡水（俗稱軟錐），因為衝死者背部位，後輩多有趨勢；
06、忌見硬塊石頭（俗稱硬錐），以示後輩而，此稱為犛牛地；
陽沖和，五土四備，是二吉。
08、忌見棺上加棺（稱死錐），此死者害處法師；
09、忌有寒風洞，試探有無風洞方法：用燭點燃對著洞穴口，如燈頭不動，如燈滅風洞，必殃（應災人事砂水吉凶斷）。如此穴可用嗅味，如乳味貴地，定財官印及子媳，有異味有吉減力；
10、對下葬排列要有主次：即東上位，西為下位；東北上位，西南為下位；北上位，南下位；西北為上位，東南下位；（後天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應夫上位，先妻次位，後妻次位、以此類推。
01、建造墳墓時候，需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇見不到陽光地方建造，整個家族運勢起來。
02、地貴平夷，選擇平地，古代人建造墳墓會需要靠山，山裏面找到陽位，需要開闊山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置要。
03、墓地要有龍脈，龍脈指是能夠見到光山。山地上尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。墓地，要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯像。很多古墓河道上挖出來，因為這個。有山有水有植物，那是墓地風水寶地。
04、墓地不能夠選擇位置上，是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得修補。
05、墓地風水如果夾拱山，這樣墓地是發科甲地，後代人能讀書官。如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水本身沒有方位概念，墓地於同一條水產生了方位概念。
01、環境，靠山要，山後要有山，這叫父母山；
02、左右要山嚮護衞，像一個太師椅，後山要，左右護衞山嚮要；
03、前方要有山嚮，要；
04、中間名堂要、寬，能容千軍萬馬；
01、因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
02、建築山稜角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來兇相，是敗家勢；無依無靠！
03、有水頭頂流下墓穴不能選，是兇相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
04、上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人；
墓葬風水講死者下葬後，真氣穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有左右在世親人氣運。假如陰宅風水，會影響到後人運氣，輕者運勢困頓，重者家破人亡。那麼，怎麼看墓地風水呢？下面，maigoo風水編帶大家來瞭解一下。
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死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
書説：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裏麥種動發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。書説：氣有風吹散失，遇上界水。
古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這説呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。書説：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，説這個意思。書説：得乘，風水自成。士生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。書説：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。
書説：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。
書説：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，羣龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。
書説：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。
所以書説：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。壟龍因為高露，所以要山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇形和勢合法，生氣會像驅趕跑掉。壟龍説它，支龍説它，變，變。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一諧調。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山穴境界。
所以高明風水師可以風水做法上看出主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，反之，一穴風水選好址後，主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，來裝飾、修造風水建築。
如主山配墓碑，若青龍、白虎山有缺損，加以護手，逆水、案山，祭牀應且企，護手應挺直、外擴；若是去水，祭牀應，護手應環抱、內拱，並築道池緩解山勢，。所有建築符合相關尺寸，才能使風水建築山川形勢匹配，融為，才能天人合一。做到見墳而知其環境境界！
葬地會後人帶來禍福，是禍是福，葬地可以看出。山勢往往有險，葬地要考察來龍開頭和，它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護纏，龍怕，所以主龍周圍要有夾護龍。要避開它害處，淺脈順乘它，深脈深葬獲取生氣。開挖脈氣，合土鞏固龍脈。乘金相水，土印木，外藏住八風，內收住五行。上承天光，下地德，使陰陽調和，五行俱備。所以君子力求改變，改變天命。
經書曰：目工，工力具。趨全避缺，增高益下，智。觸類而，元通陰陽。這上葬山。來伏像，其天上。來龍象波浪，象奔跑馬，它來時象賓士，勢不可擋。它停止時象死屍不動。
象懷萬寶而燕息，象具萬膳而潔齋，象囊皮鼓，這是比喻吸氣時情景。
象器物裝東西，是比喻氣聚而不散情景。
象龍象鸞翻騰盤旋，象禽鳥伏象猛獸蹲。
象帝王一樣，是比喻明堂開啟情景。
象朝向大海，象眾星拱辰，是説千江萬河歸大海，星斗天拱北斗，比喻眾水穴所用，眾山拱這龍脈。
龍虎抱衞，是説龍白虎擁抱護衞朝山和主山，龍情相向
。主山和客山相迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢端正明朗，葬事五種害山，空場，這種葬死前一種葬地次一等。
葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天會有災難降臨。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。書説：生氣散漫而無蓄聚穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人穴。
噓呼氣能散漫生氣，因而需要青龍白虎來護衞穴庭生氣，如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種丘生氣會風吹飄淨盡。
書説：缺漏穴，是使棺木朽壞地方。外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這風水吉地。
葬地後倚仗圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，後要有分，前要有合。
書説：葬地分穴山本身和前、左、右四個勢。氣八方湧來，所以葬地左邊青龍，左邊白虎，前面為朱雀，後面玄武。要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴府。
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如果相反，法破死。所以白虎蹲著叫銜屍，青龍箕居叫嫉主，玄武垂頭叫拒屍，朱雀飛舞叫騰去。總之下葬。土圭測定葬地方位，玉尺量。支地青龍白虎，龍虎來、止高地，要求要像肘臂環抱葬地。
水朱雀時，它衰敗和和水形相關。忌水流，沙沙作響水好像哭泣，作葬地。朱雀水生氣發源，由小到大，到多。大變小，多變少。停聚結穴處，然後排泄流走。排泄注走時彎曲回折，像是依戀葬山。書説：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅候。葬山地土要而，沒有滲水。濕潤而有石塊葬地是地。
書説：陰宅風水穴有三吉，葬地有六。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峯，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
目力，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。
差陽錯，調和，是一；葬時，是二；力圖，是三；恁恃福力，是四；僭上逼下，是五；變應怪變，是六。
書説：吉穴而葬，棄屍骨，遠勢而形高，前面有山谷後面有山岡，是龍首藏身地。
龍形中，葬龍鼻龍額吉，葬龍角龍目，葬龍耳大吉，葬龍唇大凶。葬脈氣聚集龍腹大吉。如果人鑿穿，傷及龍脈，那只是本身葬山生，而且朝山不能作穴場。否則報應出現。葬山法，像山谷中呼喊，回聲傳出。這是説葬吉地和地招來福和禍迅速。
《經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛。者，是指其體質。天地，雖如漾沙勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣摩擦，水、土振盪，所以只有才能生存，柔淘汰，於是有了山川形。山體，故聳而凝定；水體柔則，故卑下而行。
另，柔中。邵氏水太柔，火，土，石為少剛，這地四象。
水人身血，故為；火人身氣，故為。
土人身肉，；石為人身骨，故為少。
水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合人，取諸身，遠取諸物是道理。若推，風涸燥者，夷坦者。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這，柔中。者，緩弱者，然之中有，之中有。自此以往，盡推無窮，知者觀，思過半矣。
風水動靜，動靜者，便是其變通。天下理，欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語雲：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言！
所山靜為，是叫無動，動則成龍；水以動，是叫，靜則結吉地。所以成龍山，踴躍翔舞，結地水，是灣環。如果是偃硬側勒，沖激牽射，動離動，靜，山水融結。但是，迴圈，山有動極而靜，水有靜極而動，不可執一而論，於融化。
風水聚散，聚散者，言其形勢。曆觀古人葬，大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪，得山水，所以怪穴不為怪。令人於大聚之中，或拘於形穴而不葬矣。所以有形勢聚散，有穴中聚散。大勢聚散，穴中聚散見乎近，是二者有道。
風水向背，向背者，言其情性。地理與人事，人情性，而向背道理卻。我，有周旋意，其揹我，有厭棄不顧形態，雖可以矯飾，但其形態是可能掩飾。
故觀地察地看其情向背。見，如君臣，相待同賓主，愛象兄弟骨肉，這些情。背者見，視如仇敵，拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些背情。
察形貌，察其情性者得其，向背道理明白了，吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要，不過是山水向背而己。
風水雌雄，雌雄者，言其配合。所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講配。地理學家用雌雄來比擬，對待道理。如何言？山屬陰，水屬陽，故山水有雌雄，而山水之中各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這龍穴之間雌雄；陽山取，陰山取陽，這是主客之間雌雄。
若其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客登對，若雌，登對，雖然結地，不是真吉地。曰：雌雄相喜，天地交通。曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此，然而是天地理。
風水，強弱者，言其稟氣。夫天下理，中而己矣。太剛折，柔以濟之；太柔，濟；相濟，則中道得矣。論地理者，須察其稟氣，稟氣於柔，緩，稟氣於，其。
稟，擇穴宜於，若複穴於急處，有絕宗禍。
稟柔性緩，擇穴宜於，若擇穴於弱，有冷退之患。
強來下傷龍，來下脱脈，故立穴法，得酌中道理，不得倚於，若生出病來。然非權衡，亦未易語。
風水順逆，逆者，言其去來。其來如何？水所發處，山所起地。其去如何？水趨向，山處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆，沒有。夫順逆二路，如聾，灼然有見，鮮不以逆為順，順者逆矣。
要知順山順水者，，所謂來處來者是。逆山逆水者，逆，所謂去處去者是。立穴法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。
若推而廣之，脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這山川形勢。論順逆者，要知山川大勢，於數裏之外，而後推順逆於咫尺微茫之間，否則黑白混淆，逆為順，逆。
風水生死，生死者，言其取捨。夫千里來龍，只不過一席之地，如果不是生死別，有什麼可抉擇！
生死説法不是，生，無氣死；
脈活動生，死；
龍勢推左則左生，右死；
龍勢推右則右生，左為死；
有中取肉，處死而肉死生；
中取饑，饑處生而飽處死，如此種種，應推。
生則可取，死則捨棄，取捨後穴法則定，穴法定後禍福應。如果碰到生死辨，取捨，是造化弄人。
風水微著，微著者，言其氣脈。夫氣元形者，屬乎陽，脈有形者，屬乎陰，陽清，故氣微而脈著。然氣自成，依脈而立，脈，氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者。
曰：氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害，有脈無氣者，風乘。氣脈者，有形察無形；不善觀者，無形蔽有形，蓋無形有形之內，但知者見實，故於而得，愚者所見昏，故於荒而不曉。豈知四水交流有脈，八風不動有氣，此有且者所共見，者所共知，而術，初不外是。
風水分合，分合者，言其出。脈之所以脈，並非徒然而生，頓然而有。有其出有其之來，有來有分水導，其有所止，有合水界。郭氏雲：地有吉氣，隨土而起，支有止氣，隨水而。
曰：支之起，氣始，支之發，氣隨而鐘。這是古人論氣脈源流。氣隨土而起，故脈行有脊；氣隨水而，故送脈有水。
氣起於支開始，故上有分，脈鐘於支，故下有合。有合無分，，因為內無生氣可接。無合，其所止不明，因為外局無堂氣可受。有分有合，有止，有出有沒，龍穴融結，全氣吉地。
但是，分合，有分合。融結，有三分三合。穴前後一分合，起主龍虎交二分合，祖龍山水大會，三分合。
小合則小明堂，大合則大明堂，合於龍虎內內明堂，合於龍虎外外明堂，各，這一道理要弄清。
風水，者，言其表理。夫脈有陰陽，故有。陰脈見於表，即浮，陽脈收於裏，即沉。地理家察脈，醫生摸脈，醫生摸脈陰陽而用藥，高明風水師察龍而立穴。
夫三陰天生，以其陰根於陽，故陰脈是上而下大，其出口。
三陽地出，以其陽根於陰，故陽脈而下，其出口。所以觀脈可用：口尖者，其脈浮於表，口圓者陽，其脈沉於裏。推而廣之，凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，脈沉，眾高一低者脈浮，眾一高者脈沉。此法陰陽理可得。
風水，深者，言其準。若，風水自成，故蔔地者。宜而深葬，氣上而過；宜而淺葬，氣下過，這樣雖能得到吉地應，即是這樣原因。
察來脈陰陽，看四山佐。如果脈入首強，作穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜。來龍入首弱，作穴凸，出口，此脈沉而穴陰，宜。
故有得乘，風水自成説。法多變，然其理過如此。切要辨認入首陰陽蝦界合明白，若當深而淺，而，於咫尺之間，反吉為兇矣。曰：地吉葬，棄屍，丈。
風水饒減，饒鹹者，言其消長。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何？這消長陰陽意思。饒減方法，到主，龍山到，減龍而饒虎，其穴居左，虎山到，減虎而饒龍，其穴居右。
山水關鎖，交固後其氣，穴左取左山頭，須右水過宮鎖斷，即為風水陰鎖陽關；穴右取右山關，左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關。惟有朝山朝水，關順鎖不妨，若橫水過宮，逆關逆鎖。所以雖是毫釐謬，其禍福大不相同。
風水趨避，趨避者，言抉擇。天下道，吉凶善相伴，不能吉，中間定有地方；可能全善，定有惡之處。所以遇到，既然如此，趨吉避兇、去從善。地理（風水）是如此。
山川鐘不能，氣可能沒有，既不能無所駁雜，則妍媸，其宜耳。但山川形態一，咫尺移轉，或低視而，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。
風水裁成，裁成者，言其人事。夫人不天，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數不加多，加少，天生而後定，則天地造化。
所以山川融結天，而山川裁成人。如過，裁其過，如不為，不及，使其過變中，截長補短，損高益下，有理。其過目力，工力具，後是奪，改天命，而人天同一矣。故善者利用，不破壞；不善者泥乎，卒不知其。故道虛行，存乎其人。
風水感應，感應者，言其天道。夫天道不言而感應，福善禍淫，是物。諺雲：陰地不如心地好，此善言感應理。所以，求地人積德本，如果其德果厚，天必以吉地應，以其福蔭其子孫，地之吉符。
若其惡果盈天，地報應，禍其子孫。蓋心者氣主，氣者德符，天常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。
郭氏雲：吉凶感應，鬼神及人。祖先骸骨不可不擇地安葬，但若修其本，惟末是圖，累及祖宗者矣，何況要福蔭其子孫。
陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求是“天人合一，天人感應”。山地風水講究是形勢和理氣最佳配合，形勢方面是：穴中心，主山、少祖山，祖山背景，河流、水池為前景，案山、朝山景，水口山屏景，青龍山、白虎山兩翼。
理氣方面是：穴座、分金，取五行生尅理論，配合亡人命卦及水口方位，以及二十四山座分金。使其福澤後代，益子孫。平洋風水多是理氣配合，形勢要求是坐空向實。平洋風水追求是：風吹水激壽丁長，避風避雨。講究是墳墓自身座、分金及水口配合。總之，陰宅風水主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。
吾相墳造墓，看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤，應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢？，應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。
這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地益子孫後代。
現在有很多成片開發墓園，千萬別以為整片風水地或者差不多！其呢？只要方位，那麼風水吉凶：方位之一點點，吉凶相差十萬八千里？那如何來選擇墓園（陵園）風水地呢？
，形勢方面考慮：一、墓園（陵園）風水龍脈何地來？墓園中風水龍氣什麼方位行，選擇風水是龍氣能行到方位。
二、墓園（陵園）風水有沒有主山、少祖山、祖山、…，目前有墓園，沒有主山，談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，可一目瞭然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。
三、墓園（陵園）風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。
四、墓園（陵園）風水明堂是。明堂大小、，水方位、。有風水地地基很多是人造，弄清地基情況，…。上面這些方面綜合考慮，各方面因素，風水原理，可確定墓園中風水地位置。有了風水位置，可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字，風水座分金如何？各房砂方位如何？水來去方位及如何選擇放水方位、後土神方位，各方沖煞。
另外，平地要講究，別以只有山地墓園（陵園）講究風水，平地墓園（陵園）講究，只不過平地風水相法而已 。
祖墳和住宅得地利，會心想事成，沒有地利會事願違。
如果墓地而宅地吉，子孫有官可做。
如果墓地而宅地兇，子孫温飽成問題。
如果墓地宅地吉利，子孫。
如果墓地宅地，子孫會流落他鄉，斷後嗣；
如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。
住宅墳墓相望和諧，可得地神祖神保佑，子孫飛黃騰達，財物滾滾來。
人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
若五嶽骨人，其祖上風水得龍脈地勢利，
若五嶽骨人，其祖上風水得龍脈地勢利，
若紫氣盈面，便是祖上風水得氣。
若面色枯，其祖上風水洩氣。
若骨祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。
若骨粗露、眼濁露，主其祖上風水暴露或寄巖下園後葬。
葬後生異男，日月角起，龍虎並，後山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩。
若葬後生男，但，肉骨，五嶽，四水神氾濫，其他不得勢而無風水。
若頭骨，面部完滿而氣血，目光無神，有風水但洩氣，數季後敗。
若面部潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，是水港橋路沖壅塞來龍。
手足腰背痴呆顛，有鬍鬚發頸下且如草如毛，其祖上風水受樹木凋伐欺淩。
若面色焦枯且無神無氣，顛倒錯亂，定是祖上風水傷，龍脈洩氣。
我國所有方術本質是一種趨吉避兇術。如果説吉凶選擇避免，是人於命運一種抗爭話，那麼風水術中風水改造補救，多地表現了人於命運一種主觀能動態度。
風水家眼裏理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衞，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水急，天門要開，地户要閉。這樣才能得水存氣，這理想風水模式。
理想風水寶地並非處處是，缺陷有，人擇吉避兇有時，於是想著去改造地形，彌補缺陷，使趨於完善。
改造彌補方法主要藏風得水方面下功夫。藏風方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山，藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。
水改造是多方面，目的是要達到得水，如果基址風水缺水，則可以造當位置開渠引水進來，有採取開湖挖塘，築堤蓄水方法，使基址得水。
如果是有水而水不理想，或急、或相抱、或成沖射，相應辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使，或開挖河道使改向。
另有一種改造風水方法是鎮，如果來龍勢，有羈象，山上修建寶塔、樓台鎮。如果河水，氾濫成災。可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖這個道理。修橋可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則會破壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市另橋，遙應，形似符合風水格局，即好像市政府為中心（穴位），兩橋青龍、白虎，大海為明堂，對面山朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水，另一橋擋住來水，財退矣！風水自破矣！
風水術認為房屋佈局和內部設置可以矯正風水，達到趨吉避兇。如正門前有大路直射，或風，可以門內設照避或屏風，符合風水要求了。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣！