【風水學羣】三元納氣理氣與形家風水學閲讀羣 |風水學大全 |風水學的簡介與核心思想介紹 |

何謂“風水”?古風水下定義者不計其數,可歷史上風水下定義晉代郭璞,其名著《葬書》中有云:“葬者,乘生氣,氣乘風散,界水止,古人聚之使不散,行使有止,故謂風水,風水法,得水上,藏風次之。”

《經》裏記載:”研地説:一霧水,二風水三山水,罔丘水,五澤水,六地水,七少水,八缺水,九無水。”這裏所指風水應是風水原義。

風水是中華民族歷史一門玄術,稱烏術、青囊術,學術性説法叫作堪輿。風水是自然界力量,是宇宙大磁場能量。風元氣和場能,水流動和變化。風水本相地之術,即臨場校察地理方法,叫地相、古稱堪輿術,它是一種研究環境宇宙規律哲學,人既然是一部分,是人一部分,達到“天人合一”境界。

風水分為:龍、穴、砂、水、、意、形、天(天體佈局)。所有高等風水師,是這些理去做,但要結合人命理,本性去計算。因為以前人一句發家名言是:一命二運三風水四積陰德五讀書:中國古人風水稱為堪輿,叫地理,我們不妨連起來一起讀做:堪輿風水地理。我們不妨可以這樣解釋:堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(空氣空間)、水(水文水質)、地(地形地質)理(研究分析理論)。

地球上,佔體積物質是什麼?風、水、地。人類賴以生存基本物質是什麼?是風(空氣)、水、地(土地)。請大家説風水時候不要”地”忘了。 地球上天體進來物質之外,所有物質風水地三者承載,所包含,所孕育;包括人類。

古人感知,大地上地和水之外,餘下空間了,空間裏只有風了。古人認為風和空間和天是聯在風水學中説風廄是空氣,代表空間同時包含天。

可見古代人説風水,泛指地球中所有物質風水學研究人類賴以生存發展物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)學説。

日常生活中,風水一詞可有兩種解釋,一種是意義,泛指附近空間、山、水,樹木環境。比如説這裏風水,一塊風水寶地。

一種是意義,專指陰宅(祖墳)和陽宅(住房)。比如説做風水,你家有風水。

風水會時空變化而改變,沒有風水寶地,所謂福人富地,福地富人 。

“天人合一”是風水學核心思想,這個概念是莊子闡述,後漢代思想家、陰陽家董仲舒發展天人合一哲學思想體系,並由此構建了中華傳統文化主體。自然界中,天地人三者是相應。《莊子•達生》曰:“天地者,萬物父母 。”《經》中強調三才道,將天、地、人並立起來,並人放在中心地位,這説明人地位。天有天之道,天之道於“始萬物、地有地道,地之道 一地“生萬物”。人不僅有人道,而且人道作用於“成萬物”。

何謂“風水”?古風水下定義者不計其數,可歷史上風水下定義晉代郭璞,其名著《葬書》中有云:“葬者,乘生氣,氣乘風散,界水止,古人聚之使不散,行使有止,故謂風水,風水法,得水上,藏風次之。”

《經》裏記載:”研地説:一霧水,二風水三山水,罔丘水,五澤水,六地水,七少水,八缺水,九無水。”這裏所指風水應是風水原義。

風水是中華民族歷史一門玄術,稱烏術、青囊術,學術性説法叫作堪輿。風水是自然界力量,是宇宙大磁場能量。風元氣和場能,水流動和變化。風水本相地之術,即臨場校察地理方法,叫地相、古稱堪輿術,它是一種研究環境宇宙規律哲學,人既然是一部分,是人一部分,達到“天人合一”境界。

風水分為:龍、穴、砂、水、、意、形、天(天體佈局)。所有高等風水師,是這些理去做,但要結合人命理,本性去計算。因為以前人一句發家名言是:一命二運三風水四積陰德五讀書:中國古人風水稱為堪輿,叫地理,我們不妨連起來一起讀做:堪輿風水地理。我們不妨可以這樣解釋:堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(空氣空間)、水(水文水質)、地(地形地質)理(研究分析理論)。

地球上,佔體積物質是什麼?風、水、地。人類賴以生存基本物質是什麼?是風(空氣)、水、地(土地)。請大家説風水時候不要”地”忘了。 地球上天體進來物質之外,所有物質風水地三者承載,所包含,所孕育;包括人類。

古人感知,大地上地和水之外,餘下空間了,空間裏只有風了。古人認為風和空間和天是聯在風水學中説風廄是空氣,代表空間同時包含天。

可見古代人説風水,泛指地球中所有物質風水學研究人類賴以生存發展物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)學説。

日常生活中,風水一詞可有兩種解釋,一種是意義,泛指附近空間、山、水,樹木環境。比如説這裏風水,一塊風水寶地。

一種是意義,專指陰宅(祖墳)和陽宅(住房)。比如説做風水,你家有風水。

風水稱”形法堪輿”。作為風水稱,形法是相形意,但它外延,還包括相人、相畜。堪輿中”堪”為天道,“輿”為地道,堪輿天地運行原理。

風水學主要有下面十類內容,而這些內容是要全面考慮,綜合分析,統籌兼顧。

古人十分注重太陽月亮星宿人類影響,風水上主要表現採光、、選日方面。元運年月日時四季,是天星循環所形成所以天體運動人影響作用是無容置疑。所謂堪輿,堪天道,輿地道。有天才有地,有地才有水有萬物。觀察天,瞭解天,天光上臨,地德下載,天成象,地成形,天星來選擇風水地成了風水學中原始基礎學問了。幾千年前形成中國夏曆,和現在沿用農曆,其中有風水師貢獻。星空現象來預測人世休咎,這是風水學中一種方法。七政四餘,輪流當值。天星時間上有一系列程式,這主要表現天星演禽日課上。

此項探討研究風(空氣)、水、地(土)質人作用,這是風水學基礎。

這裏所指風為人呼吸空氣,水人吃水,源頭水,土為種莊稼土、穴位中土。因為空氣、水、土,是人類賴生存基本物質,如果風(空氣)質、水質、土質會造成生物,引人發病,致人生災,我想這是誰會否認。

雪心賦雲:草繁木茂,水深土厚,目測定風水土質量方法之一;實證生氣一文中有此類方法介紹。

古代風師主要有望氣,聞氣方法測定空氣質量,品水養魚方法測定水質量,捏土嘗土方法測定土質量。

古代,科技發達風水師只有眼看鼻聞用口嘗,手捏秤稱原始方法去鑑定風水地質量,到了科學昌明今天風水家們如果抱着這些方法放,時俱進,進行工具創新,藉助於科學儀器來測量空氣質量,水質量土質量話。有的這些基礎原理視而不見,這些方法棄而不用話,我想,那些風水先賢們天話,會取笑我們。

延伸閱讀…

三元納氣理氣與形家風水學閲讀羣

「風水學大全」,不收藏後悔!

這裏所指風, 既是空氣,是空間。水,是水積累而成溝渠溪流,江河湖海,地,是土積累而成山崗嶺脈。後來風水學家陰陽宅所在位置(穴位)後面有直接聯繫山脈稱龍,其他山崗稱砂。人類繁衍生息,治國安民,行軍打仗過程中,發現觀察天象,勘察地貌,瞭解地形,分辨地質,關係到人類存亡興衰,國家長治久安,打仗失敗,於是形成了風水學原始理論一一地理。

風水家發現,山水形狀體貌是會影響到人類行為和吉凶。風水學山川空間人格化人性化,山川空間三者形態表示理解為情意表示。有情於陰陽宅者吉,無情於陰陽宅者吉,反情於陰陽宅者。這是風水學中高等層次學説。這些內容風水學稱形體學。可風水典籍青烏經、葬經,雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子知書中有詳細的説。

風水學認為風水地三者中有一種看不到摸不着氣存在,這種氣不是空氣氣,而是天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來一種只能意會,不能言表,不能羅盤測量東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣,能接收生氣,摒棄才可以達到風水學境界。所以乘氣是風水學頂尖技術。

葬書謂”氣以生和,氣因形來,氣以勢止,氣土行,氣龍會”“形止氣蓄,化生萬物者,藏,乘生氣。夫陰陽之氣臆而為風,升而為雲,降而為雨,地中生氣”是。像是內證生氣、外證生氣十法、風水吉氣三文中有識氣方法介紹。

此項探討研究風(空氣)、水、地(土)質磁場方位人作用,這是風水學中內容;主要測量工具羅盤。

古人經驗,發現陰陽宅前後左右山水所在方位陰陽宅方向和位置相互作用,會人類有直接間接影響,會左右到人類生死存亡,興衰禍福,吉凶休咎。因而產生了大量學説來演繹來推論風水學家稱理氣。

每類分多種學派。各派內容有相通,有大相徑庭,有攻擊。理氣是風水學中寵,複雜,真假,莫辨內容。是多糟粕地方。是受人們攻擊學術。因為很多理氣內容玄而又玄,無法用科學解釋和事實驗證而圓其説。很多人理氣方面花了畢生精力,洋洋大觀著書立説,羅盤加了一層一層,圈了一圈一圈,意圖闡精釋微,探究風水奧妙,這種精神是難能。但自己後學圈進一個小圈子裏捨本逐末而不能自拔。人們所以説風水是迷信,因為他們認為:羅盤測下方向,説點吉凶風水學全部,風水大師了。這顯然風水學是公正。理解,理氣不是風水學全部,理氣雖是風水學中一種掌握學説,但不是關鍵核心學説。這古哲今賢殫精創研幹門百派理氣無法破解所有風水奧秘原因。

古人發現,年月日時,建造方位陰陽宅,會人興衰禍福有作用,一些國家大事社會大事人生大事,可以藉助時間選擇而增加福氣或。於是創造了一種選擇時間學説。風水學中謂日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白。風水家們發現三元九運時間段,會地影響陰陽宅。所以形成了三元玄空六法多種學派。因為時間是天地運動產生人類感知東西,既然人天地一體,那時間人起作用合乎邏輯了。

上面分析風水學説,既包含天、地、風、水物質,時間納了其中,是一種空間時間統籌組合,是一種全面系統宏觀分析與優化。

此項探討研究陰陽宅位置選擇和方向選擇,掌握了上述原理後,那可以選擇確定陰陽宅位置了。

風水學中謂點穴,點穴是風水學核心,因為風水師所有努力是陰陽宅基礎中心來推論。所有風水地環境是圍繞陰陽宅來發生作用。因為只有真穴正穴,才是風水地生氣會聚之所才能獲得風水地吉氣。

延伸閱讀…

姜羣:風水學的簡介與核心思想介紹_自然界

姜羣:風水學的簡介與核心思想介紹

陽宅會受風水地影響而人發生作用,這個大家理解,那陰人安葬位置會他後代產生作用,是現代科學無法理解。但是古人經驗,今人大量事實證明,這種作用確實存在,有時比陽宅作用。這是什麼呢?不能科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為現代科學解釋不了東西是不可相信。因為科學有侷限性,科學不是萬能,現代科學不是無缺。選好陰陽宅位置後,然後選擇建造方向,接收承納四周山水空間生氣。謂,成了風水關鍵。大家看古代官衙建築,是坐北朝南,子山午。可見風水學是注重方向選擇。

中國風水學建造陰陽宅中設計施工,視作跟隨陰陽宅建造總個過程掌握方法。如陽宅建造方向,採光,大小尺寸,,顏色,房間,灶,牀門,傢俱內局選擇安排,有井,門樓,路,橋廁,出水口外局設計安排。古人知道,任何地方可能是十全十美,有些環境是可以人工改變。所謂目力,工力具。從古代村落中後龍山,水口山,大量種植和嚴厲保護樹林,可以知道古人是重視生態環境建設。還有如改河、建橋、築路、挖塘、圍牆、建塔很多方法來改變風地,獲得人居環境。這風水學功勞。風水學稱這些工力做法,這是風水家們必修課程和做功夫。所以古代風水師是建築設計師。

中華傳統文化博大精深,千年歲月洗禮,這些時光沉澱下來國學精髓,塵封歷史中走出。

作為中國現存古老典籍,《經》世人所熟知,譽羣首、是羣始,是中華傳統文化總源頭。

風水學源於易學,龍馬負圖,神龜載書後有了河圖洛書,《經·繫辭》記載:“河出圖,洛出書,聖人”。

風水學、天文學、地理學和人體科學是中國風水學三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學原則。中國古代科學家仰觀天文,俯察地理,取諸身,遠取諸物,經上下五千年實踐、研究、歸納和感悟,形成了著稱於世東方科學—中國風水學。

風水是自然界中易學文化人類生存環境結合體現,是人類生存環境追求而達到福、貴、壽一種本能;是天、地、人合一揭示茫茫宇宙奧秘願想途徑。

中國風水學發展歷史可分為七個時期,即先秦、秦漢、魏晉、隋朝、唐宋、明清、民國;每段歷史社會環境而有程度傳播。

風水起源,可以追溯到原始人類狩獵時期,但當時嚴格意義上風水學沒有產生,只是出現了風水學相關知識,後來風水文化產生提供了前提;人們早在原始社會時期知道擇地而居;先秦時有相宅活動,後有盤庚、公劉、周公人實踐中作過貢獻。

秦代有了地脈觀念,講究風水地脈習氣無論是朝廷還是民間盛行;漢代時,風水理論開始成形,當時陰陽、五行、八卦理論出現,出現了《堪輿金匱》和《宮宅地形》這些風水學奠基作,形成了先哲對宇宙總體認識構架;這些理論風水具有意義,它奠定了風水最初理論基礎。

到魏晉時期,風水理論體系建立,這個時期風水學流傳;產生了像管輅、郭璞這樣風水宗師,三國時管輅《管氏地理指蒙》是其經典作,晉朝郭璞《葬書》是風水學發展史上一個里程碑,此書系統提出了風水基礎理論,是中國風水文化宗,而且後世事風水研究學者普遍尊郭璞風水奠基鼻祖,《葬書》問世,成為後風水發展標誌;晉以來,風水學我國開始傳播。

隋朝時,是風水理論體系分野時期,出現了一脈相承師承關係,活動地域;隋時風水理論方面有建樹,當首推蕭吉,其人樂理、五行、相宅學,著有《五行大義》、《要錄》、《五姓宅經》、《葬經》書,於五行生剋理、勘察風水地理方面有造詣。

中國歷史上少有鼎盛時期,各種文化興起,是風水理論進一步發展、應用、和風水著作大量面世期,形成較完善理論體系;這個時期,風水名人輩出,唐朝袁天罡、李淳風、楊筠松、丘延翰、曾文遄;宋朝有賴文俊、陳摶、吳景鸞、蔡元定、徐仁旺一大批名師。

但具有影響風水名師楊筠松和賴文俊;楊筠松是唐僖宗朝國師,官大夫,掌管天文地理事,號救先生,代表作有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《青囊經》、《天玉經》、《都天寶》、《天元烏免經》、《三十六龍》、《正龍子經》書。救貧先生風水理論要點主要體現《撼龍經》和《疑龍經》中,強調山龍落脈形勢主,開創了後世風水中“形法派”,理論主要陰宅而言,其貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星説,後來《八宅周書》提供了主要理論。宋朝年間賴文俊,自號布衣子,世人稱賴布衣,主要著作《催官篇》二卷,風水界有影響力,是理氣學派典型代表作。依託帝撰《黃帝宅經》,陰陽,對“大地有機説”作了充分發揮,是理氣派代表作。

明清時期是前期風水理論進一步發揮釋義和理論驗證總結,同時,官方和民間並舉,使風水著作大量社會和民間湧現,形勢派和理氣派對立迅速發展。

0 结果